إمريء في ظل صدقته يوم القيامة)) وقال ((الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)) وفي حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)) متفق عليه، وهي سراً ((أفضل إلا إذا كان في إظهارها مصلحة راجحة)) قال تعالى ((وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم)) والله أعلم.

مسألة:- (و) هي في (رمضان و) في كل (زمن) فاضل (ومكان فاضل) أفضل والقاعدة تقول:- أن الحسنات والسيئات تضاعف باعتبار الزمان والمكان وروى إخراج البخاري ومسلم عن ابن عباس (أنه قال:- كان النبي (((أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ... الحديث)) وللترمذي عن أنس مرفوعاً ((أي الصدقة أفضل؟ قال:- صدقة في رمضان)) ومن الأزمنة الفاضلة عشر ذي الحجة لحديث ((ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر قالوا:- ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد)) أخرجه البخاري، وأما الأمكنة الفاضلة فمكة والمدينة والمسجد الأقصى والله أعلم.

مسألة:- (و) في (وقت حاجةٍ أفضل) لقوله تعالى ((أو إطعام في يومٍ ذي مسبغة)) ولأبي سعيد مرفوعاً ((من أطعم مؤمناً جائعاً أطعمه الله من ثمار الجنة ومن كسا مؤمناً من عرى كساه الله من حلل الجنة ومن سقا مسلماً من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم)) ويجوز للإنسان أن يتصدق بماله كله إن علم من نفسه حسن التوكل واليأس مما في أيدي الناس والصبر عن المسألة مما في أيديهم لقصة الصديق أن جاء بجميع ماله فقال له النبي (((ما أبقيت لأهلك، فقال الله ورسوله)) وقال تعالى ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) وإن لم يتوفر ما ذكر حرم عليه ذلك ويقويه خبر جابر ((أن جاء رجل إلى النبي (بمثل بيضة من ذهب وقال ((خذها ما أملك غيرها، فحذفه بها وقال يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة:- ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر عنى)) فالحكم إذا يختلف باختلاف أحوال الناس والله أعلم.