، الصدقة على ذي الرحم الكاشح)) وعن ابن عباس قال ((إذا كانوا ذووا قرابة لا تعولهم فأعطهم زكاة مالك وإن كنت تعولهم ر تعطهم ولا تجعلها لم تعود)) رواه الأثرم في سننه، ويجزء دفعها للزوج لحديث زينب امرأة عبدالله بن مسعود وأن ابن مسعود قال إن زوجك وولدك أفضل من تصدقت به عليهم فقالت:- حتى أسال رسول الله (فسألته ((فقال صدق ابن مسعود)) وفي لفظ فقال:- لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة، وفي لفظ للبخاري ((أتجزء عني أن انفق على زوجي)) قال نعم ولأنها لا تلزمها نفقته والضابط هو أن كل من تلزمك نفقته جاز دفع زكاتك له ويدل لها كلام ابن عباس المتقدم والله أعلم.

مسألة:- (ولا تدفع) الزكاة (لبني هاشم) أي من ينسب إلى هاشم فدخل فيهم آل عباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبدالمطلب لقوله (((إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس)) رواه مسلم وعن ابي هريرة (قال اخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له رسول الله (((كخ كخ إرم بها أما علما أنا لا نأكل الصدقة)) متفق عليه، وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال:- إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة فكل من حرمت عليه الصدقة فله أخذ الهدية، وفي الحديث عند مسلم ((هي لها صدقة ولنا هدية)) واختار الشيخ تقي الدين والقاضي وغيرهم جواز الأخذ لبني هاشم إذا منعوا الخمس لأنه محل حاجة وضرورة، واختار الشيخ أيضاً جواز أخذهم زكاة الهاشمي)) والله أعلم.

مسألة:- (و) لا تدفع أيضاً (لمواليهم) أي موالي بني هاشم لقوله (لأبي رافع ((إن موالي القوم منهم)) رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه. واختلفت الرواية في بني المطلب فقيل لا تدفع لهم لمشاركتهم بني هاشم في الخمس وهو اختيار القاضي وأصحابه وصححه ابن المنجا وجزم به في الوجيز وغيره وفاقاً لمالك والشافعي، والثانية تدفع لهم لأن آية الأصناف وغيرها من العمومات تتناولهم ومشاركتهم لبني هاشم في الخمس ليس لمجرد قرابتهم وإنما لمشاركتهم بالنصرة مع القرابة كما بينه (بقوله ((لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام)) رواه أبو داود وفيه ((وإنما نحن وهم شئ واحد واختار هذه الرواية المجدر والموفق والخرقي وشيخ الإسلام تقي الدين والله أعلم.