أعلم (و) الخامس (في الرقاب) وهم الكاتبون فيعطى المكاتب ما يوفي به دينه إن عجز عنه ويجوز أن يفك منها الأسير المسلم لأنه فك رقبة من الأسر (و) السادس الغارمون وهم المدينون وهو نوعان:- غارم لإصلاح ذات البين بأن يقع بين جماعة عظيمة كأهل قريتين أو قبيلتين تشاجر في دماءٍ وأموالٍ ويحدث بسببها الشحناء والعداوة فيتوسط الرجل بالصلح بينهما ويتحمل ما بينهما من مالٍ ودماءٍ فهذا من أعظم الأعمال فيعطى ما يوفي به دينه لأن النبي (قال لقبيصه بن مخارق الهلالي ((أقم عندنا حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها)) وكان قد تحمل حمالة لإصلاح ذات البين وفي حديث أي سعيد مرفوعاً ((لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة .. وذكر منهم الغارم)) والنوع الثاني:- أن يتحمل غرماً لنفسه كدين شراء ونحوه فيعطى من الزكاة ما يوفى به دينه (و) السابع (في سبيل الله) وهم الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم، فيعطون ما يكفيهم لغزوهم ولو كان غيناً إحياء لهذه الشعيرة وحثاً عليها ويجزئ أن يعطى منها لأداء فريضة الحج والعمرة إن كان فقيراً لأن الحج والعمرة من سبيل الله ولأبي داود في رجل جعل ناقته في سبيل الله فأرادت امرأته الحج فقال إركبيها فإن الحج من سبيل الله (و) الثامن (اين السبيل) وهو المسافر المنقطع عن بلده وليس عنده ما يوصله إلى أهله فيعطى من الزكاة ما يكفيه للوصول إلى بلده ولو كان غنياً في بلده، فهؤلاء الثمانية هم أهل الزكاة بنص الآية السابقة والله أعلم.

مسألة:- (ويجوز الاقتصار على واحدٍ من صنفٍ والأفضل تعميمهم والتسوية بينهم) أما الأول فلقوله تعالى ((وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم)) ولحديث معاذ ((تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)) فلم يذكر في الآية والحديث إلا الفقراء ولما في استيعاب جميع الأصناف من العسر، وأما الثاني:- فللآية وقال الشيخ تقي الدين: يجب صرف الزكاة إلى الأصناف الثمانية إن كانوا موجودين وإلا صرفت إلى الموجود منهم أهـ.

مسألة:- (وتسن إلى من لا تلزمه مؤونته من أقاربه) بقدر حاجتهم إجماعاً، كخاله وخالته والأقرب فالأقرب لقوله (((صدقتك على ذي القربى صدقة وصلة)) رواه الخمسة وحسنه الترمذي من حديث سليمان بن عامر، ولأحمد وغيره من حديث أبي أيوب ((أفضل الصدقة