عامين)) ولفظ البخاري ((هي علي صدقة ومثلها معها)) ولكن ترك التعجل أفضل خروجاً من خلاف من منعه.

(فصل في أهل الزكاة)

أي من يجزء دفع الزكاة إليهم ومن لايجزء وما يتعلق بذلك.

مسألة:- (ولا تدفع) الزكاة (إلا إلى الأصناف الثمانية) فلا يجوز صرفها إلى غيرهم قال الشارح:- لانعلم فيه خلافاً أهـ قال الوزير:- اتفقوا على انه لا يجوز ولا يجزء دفع الزكاة في بناء المساجد والقناطر ونحو ذلك ولاتكفين موتى ونحوه أهـ ودليل الحصر عليهم قوله تعالى ((إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم)) والله أعلم.

مسألة:- (وهم الفقراء) وهم من لا يجدون شيئاً من الكفاية أو يجدون بعض الكفاية والفقير أشد حاجة من المسكين (و) الثاني (المساكين) وهم الذين يجدون أكثر كفايتهم من كسب أو غيره قال تعالى ((أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر)) فالمسكين أحسن حالاً من الفقير فيعطى الفقير والمسكين تمام كفايتهما مع من يمونون سنة كاملة (و) الثالث (العاملون عليها) وهم السعاة الذين يبعثهم الإمام لأخذ الزكاة من أربابها كجباتها وحفاظها وكتابها وقسامها بين مستحقيها كل هؤلاء من العاملين عليها وكان النبي (يبعث على الصدقة السعاة ويعطيهم عليها فبعث عمر وأبا موسى وغيرهم (و) الرابع (المؤلفة قلوبهم) جمع مؤلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجى إسلامه أو كف شره أو يرجى بعطيته قوة إيمانه أو إسلام نظيره لما في الصحيحين أن النبي (أعطى الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وزيداً الطائي فقالت قريش تعطي صناديد نجد وتدعنا فقال ((لأ تألفهم)) وفي حديث سعد في الصحيح ((يا سعد إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار)) وهذا حكم باقٍ لم ينسخ على القول الصحيح لكنه معلل بعلة فيثبت بثبوتها وينقتي بعدها ولما ترك عمر و عثمان وعلي إعطاءهم إنما هو لعدم الحاجة إليه في خلافتهم لا لسقوط سهمهم والله