مسألة:- (ويجوز إعطاء جماعة) من أهل الزكاة (ما يلزم الواحد وعكسه) بأن يعطى الواحد ما على الجماعة لأنها صدقة فيدخل تحت قوله ((إنما الصدقات للفقراء)) وقول ((فترد على فقرائهم)) قال الموفق لا أعلم فيه خلافاً أهـ واعلم أن صدقة الفطر لا تعطي إلا لمن يستحق الكفار كالفقراء والمحاويج أي الذين يأخذون لحاجة أنفسهم لحديث ((طعمة للمساكين)) قاله الشيخ تقي الدين.

تكميل:- ولا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر على القول المختار لأن ذلك خلاف ما أمر به النبي (ولأنه مخالف لعمل الصحابة والله أعلم.

_ (باب إخراج الزكاة)

مسألة:- (ويجب إخراج زكاة على الفور مع إمكانه) وهو مذهب مالك والشافعي لقوله تعالى ((وآتو حقه يوم حصاده)) والأمر المجرد عن القرينة يفيد الفورية على القول الصحيح، وقال تعالى ((وآتوا الزكاة)) وفي الصحيح أن النبي (صلى العصر فأسرع فقيل له فقال ((خلفت في البيت تبراً من الصدقة)) وللشافعي عن عائشة ((ما خالطت الصدقة مالاً إلا أهلكته)) ولأن حاجة الفقير ناجزة والتأخير مخل بالمقصود ولأنه أبرأ للذمة والله أعلم.

مسألة:- (ويخرج ولي صغير ومجنون عنهما) على القول بوجوب الزكاة في مالهما وهو الراجح فكما تقدم فكما أنه يؤدي لهما النفقه الواجبة فكذلك عليه إخراج الزكاة من مالهما ووليهما هو من يتولى أمر رعايتها كأبٍ أو أخٍ أو وصيٍ ونحوه والله أعلم.

مسألة:- (وشرط له) أي لإخراج الزكاة (نية) لقوله ((إنما الأعمال بالنيات) وفي الحديث ((لا عمل إلا بنية)) وقال الوزير:- أجمعوا على أن إخراج الزكاة لا يصح إلا بالنية أهـ.

وقال شارح المقنع:- مذهب عامة أهل العلم أن النية شرط في إخراج الزكاة أهـ.

ولأن إخراج المال يكون هدية ووقفاً وصدقة وزكاة فلا يحصل التمييز إلا بالنية لأن النية تميز العادات عن العبادات وتميز رتب العبادات وأنواعها والله أعلم.