رواه أبو داود وحسنه الحافظ، ولحديث ابن عمر وعائشة مرفوعاً أنه كان يأخذ من كل عشرين مثقالاً نصف مثقال وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً ((ليس في أقل من عشرين مثقالاً من الذهب ولا في أقل من مائتي درهم صدقة)) رواه أبو عبيدة، والمثقال الإسلامي زنته دينار وهو يعادل خمسة وثمانين جراماً من الذهب الصافي أفاده الشيخ محمد بن عثيمين حفظه الله.

مسألة:- (والفضة مائتا درهم) لحديث أبي سعيد مرفوعاً ((وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة)) متفق عليه ولمسلم عن جابرٍ نحوه، ولحديث علي المتقدم وفيه ((إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم ... رواه أبو داود وحسنه الحافظ وفي الصحيح عن أنس في كتاب أبي بكر ((وفي الرقة ربع العشر فإذا لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها)) وقع على ذلك الإجماع ولله الحمد والمنه والله أعلم.

مسألة:- (ويضمان في تكميل النصاب بالأجزاء لا بالقيمة) وهو المعتمد من المذهب لأن مقصود النقدين واحد فهي الأشياء، وعن أحمد رواية لعدم الضم قال المجد:- يروي أن أحمد رجع إليها أخيراً واختارها أبو بكر وصاحب الفائق وهي الراجحة إن شاء الله تعالى لحديث ((ليس فيما دون خمس أواق صدقة ولم يذكر ما إذا كان عنده ما يكملها من الذهب ولو كان سائغاً لذكره)) ولأن الشعير لا يضم إلى البر في تكميل النصاب مع اتفاق مقصودهما فكذلك النقدات لا يضم أحدهما إلى الآخر واختاره الشيخ محمد بن عثيمين والله أعلم.

مسالة:- (و) تضم قيمة (العروض إلى كلٍ منها) العروض هو كل ما أعد للبيع كالثياب والعقارات، والزكاة واجبة في قيمتها وفيها ربع العشر وفي الحديث ((أمرنا النبي (أن نخرج الزكاة مما نعده للبيع)) وفيه ضعف، والمذهب أن قيمة العروض يكمل بها نصاب الذهب والفضة كمن له عشرة مثاقيل وله عروض قيمته عشر أخرى أو له مائة درهم وله عروض قيمتها مثلها ضم الجميع في تكميل النصاب وهل تقوم بالذهب إم الفضة. الجواب:- تقوم بالأحظ للفقراء قاله غير واحدٍ من أهل العلم والله أعلم.