متصل ثابت ولا خلاف بين العلماء أن السنة في زكاة البقر على ما في حديث معاذ وأنه النصاب المجمع عليه أهـ، الله أعلم.

مسألة:- (وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة) فإذا بلغت ما يتفق فيه الفرضان كمائة وعشرين خير بينهما والله أعلم.

مسألة: - وأقل نصاب الغنم أربعون) إعلم أن الأصل في وجوبها السنة والإجماع، فأما السنة فلحديث جابر السابق، ولحديث أنس في البخاري وفيه ((وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا بلغت أربعين إلى عشرين ومائة شاةٍ شاةً الحديث)) ونقل غير واحدٍ من أهل العلم الإجماع على ذلك والله أعلم

مسألة:- (و) إذا بلغت أربعين فـ (فيها شاة) إجماعاً لحديث أنس السابق ضأناً كانت أو معزاً لحديث سويد بن غفلة قال: - أتانا مصدق رسول الله (وقال:- (أمرنا أن نأخذ الجذعة من الضأن والثنية من المعز، ولأنهما يجزئات في الأضحية فكذا هنا، وجذع الضأن ما تم له ستة أشهر عند الأكثر ولا شيء فيما دون الأربعين إجماعاً حكاه الوزير وغيره لحديث أنس في كتاب أبي بكرٍ وفيه ((فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة عن أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها والله أعلم.

مسألة:- (وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان) إجماعا لحديث أبي بكر وفيه ((فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان)) وقال الوزير: - أجمعوا على أن أول النصاب في الغنم أربعين شاة وأنه لاشيء في زيادتها إلى مائة وعشرين فإذا زادت واحدة وجب فيها شاتان أهـ (وفي مائتين وواحدة ثلاث إلى أربعمائة ثم تستقر) الفريضة (في كل مائة شاة) وفاقاً، فعلى هذا لايجب شيء إلى أربعمائة فيجب أربع شياه قال الشيخ تقي الدين:- وهو أصح الروايتين عن أحمد واختيار القاضي وجمهور الأصحاب أهـ.

مسألة:- (والشاة بنت سنه من المعز) والمعز اسم جنس الواحد ماعز والأنثى ماعزة (ونصفها) أي نصف السنة (من الضأن) أي ستة أشهر وهو الجذع عند الأكثر والله اعلم.