مائة وعشرين ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة)) وفي حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً ((في كل سائمة إبلٍ في أربعين بنت لبون رواه أحمد وأبو داود والنسائي وهو حسن ففي مائه وثلاثين حقة وبنتا لبون وفي مائة وأربعين حقتان وبنت لبون وفي مائة وخمسين ثلاث حقاق وفي مائة وستين أربع بنات لبون وفي مائة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون، وهكذا فإذا بلغت مائتين خيرصاحبها بين أن يخرج أربع حقاق أو خمس بنات لبون، ومن وجبت عليه الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهماً أو شاتين وهن وجبت عليه الجذعة وليست عنده وعنده الحقة فإنها تقبل منه ويدفع مها عشرين درهماً أو شاتين لحديث أنس فيما رواه البخاري رحمه الله تعالى.

مسألة:- (وأقل نصاب البقر ثلاثون) إعلم أن زكاة البقر فرض بالسنة والإجماع فأما السنة فحديث جابر في الصحيح وفيه ((مامن صاحب إبل ولابقر ولاغنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه .. الحديث)) وعن معاذٍ أن النبي (بعثه إلى اليمن وأمره أن يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعاً أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة حسنة الترمذي، وحكى الموفق وأبو عبيد وابن المنذر الإجماع في زكاة البقر، وقال الشيخ تقي الدين:- والجواميس بمنزلة البقر أهـ وعن علي ومعاذ وجابر أنهم قالوا ((لاصدقة في العوامل)) والله أعلم.

مسألة:- (وفيها تبيع) أي إذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع أو تبعية لحديث معاذ السابق (وهو الذي له سنة) ودخل في الثانية وهو جذع البقر وسمي تبيعاً لأنه يتبع أمه في المسرح ولا شيء فيما دون الثلاثين في قول جمهور العلماء للحديث السابق ولأن الأصل عدم الوجوب فيما دونها، لكن حكي عن ابن المسيب والزهري الوجوب فيما دونها عدلاً لها بالإبل وليس فيما حكي عنها نص ولا إجماع ولا قول صاحبٍ بل النص دال على خلافه فرحمهما الله تعالى وغفر لهما والله أعلم.

مسألة:- (وفي) كل (أربعين مسنة) وهي ما تم لها سنتان لحديث معاذ السابق وفيه ((وفي كل أربعين مسنة)) وأجمع العلماء على ذلك، قال ابن عبد البر حديث معاذ حديث