مسألة:- (وفي خمس وعشرين بنت مخاض) إجماعاً لحديث أنس مرفوعاً ((فإذا بلغت خمساً وعشرين إلى خمسٍ وثلاثين ففيها بنت مخاض)) رواه البخاري (وهي ما تم لها سنة) سميت بذلك لأن أمها قد حملت والماخض أي الحامل فإن لم توجد هي فالبدل عنها ابن لبونٍ ذكر لحديث أنس مرفوعاً (فإن لم تكن فابن لبونٍ ذكر) رواه البخاري والله أعلم.

مسألة:- (وفي ستٍ وثلاثين بنت لبون) إجماعاً لحديث أنس ((فإذا بلغت ستاً وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون)) (وهي التي لها سنتان) لأن أمها قد وضعت غالباً فهي ذات لبن وليس ذلك شرط بل تعريفاً بغالب أحوالها والله أعلم.

مسألة:- (وفي ستٍ وأربعين حقة) إجماعاً لما في الصحيح من حديث أنس وفيه ((فإذا بلغت ستاً وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل)) (وهي التي لها ثلاث) سنين سميت بذلك لأنها استحقت أن يطرقها الفحل وأن يحمل عليها وتركب والله أعلم.

مسألة:- (وفي إحدى وستين جذعة) إجماعاً لما في الصحيح من حديث أنس وفيه ((فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة)) (وهي التي لها أربع) سنين، سميت بذلك لأنها تجذع إذا سقط سنها وهذا أعلى سن يجب في الزكاة بالإجماع في كل ذلك ولله الحمد.

مسألة:- (وفي ستٍ وسبعين بنتا لبون) حكاه الشيخ تقي الدين إجماعاً لما في الصحيح عن أنس وفيه ((فإذا بلغت ستاً وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون)) (وفي إحدى وتسعين) إلى عشرين ومائة (حقتان) لحديث أنس في الصحيح وفيه ((فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتنان)) رواه البخاري (وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون) وهو قول الزهري وأبي ثور وأبي عبيد ومحمد بن إسحاق وائمة أهل الحجاز وصححه الوزير، (ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة) لحديث أنس مرفوعاً ((فإذا زادت على