رسول الله (في البيعة أن لا ننوح ولهما عن ابن مرفوعاً ((الميت يعذب في قبره بما نيح عليه)) أي يؤلمه ذلك ويحزنه وهو نوع من العذاب والله أعلم.

تكميل:- والصبر على المقدور والمؤلم واجب إجماعاً حكاه شيخ الإسلام وغيره وأما الرضى به فعلى قولين أصحهما أنه سنة وأما الشكر فهو أعلى منازل العبودية ويكره لمصاب بمصيبةٍ تغيير حاله وتعطيل معاشه كغلق حانوته ودكانه لما في ذلك من إظهار الجزع. والقول الصحيح أن الشهيد في المعركة لا يغسل لأنه (في شهداء أحد أمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم "رواه البخاري ولأبي داود بإسنادٍ على شرط مسلم عن جابر قال ((رمي رجل بسهم في صدره أو حلقه فمات فأدرج في ثيابه كما هو ونحن مع رسول الله ()) ولمسلم من حديث أبي برزة في دفنه جليبياً فحفر له فوضعه في قبره ولم يذكر غسلاً، وأما الصلاة عليهم فيجوز الأمران فالإمام مخير بين الصلاة عليهم وتركها لثبوت الأحاديث بكلا الأمرين واختاره ابن القيم وغيره ويصلي على الغائب إن لم يصل عليه واختاره الشيخ تقي الدين لصلاته (على النجاشي، وإن ترك الإمام الصلاة على الغال وقاتل نفسه فحسن جداً لفعله (ذلك، وتجوز الصلاة على القبر لفعله (قال أحمد:- من يشك في الصلاة على القبر، ولا تحد بحد فقد صلى على قبر بعدما دفن بليلة وبشهر وبشهرين كما في السنن، وصلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين كما في البخاري والله أعلى وأعلم.

(كتاب الزكاة)

هي لغة بمعنى النماء والزيادة وشرعاً:- حق واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص، وهي أحد أركان الإسلام العظام، من جحد وجوبها ومثله لا يجهل كفر وإن منعها تهاوناً وكسلاً أخذت منه وشطر ماله ولا يكفر لحديث ((ثم يرى مصيره إما إلى جنة وإما إلى نار)) رواه مسلم من حديث أبي هريرة، وفرضت في السنة الثانية بالمدينة، وشرعت مواساةً للفقراء وطهرة للمال وزكاة له والله أعلم.