مسألة:- (و) كره (تبسم) عند القبور والضحك أشد لأنها حال منافية للمحل ودليل على موت القلوب ونسيان الموت، ويا لله العجب من قوم يتبايعون ويخوضون في حديث الدنيا وهم يرون هذه المشاهد التي تقشعر لها الأبدان وتذرف لها العيون، فنعوذ بالله من موت القلوب وغفلتها والله أعلم.

مسألة:- (و) كره (حديث بأمر الدنيا عنده) لأنه موضع مذكر للموت ولأنه غير لائق بالحال بل هو مزهد في الدنيا ومرغب في الاستعداد للآخرة فإن الموت ما ذكر في قليل إلا كثرة ولا كثير إلا قلله ومن لم يكن الموت له واعظاً فلا واعظ له، ويروي أنه مكتوب على فص خاتم عمر:- كفى بالموت واعظاً والله أعلم.

مسألة:- (وحرم دفن اثنين فأكثر في قبر) واحد لأنه (كان يدفن كل ميت في قبر وعلى هذا استمر عمل الصحابة (إلا للضرورة) ككثرة الموتى وقلة من يدفنهم وخوف الفساد عليهم لأن الضرورات تبيح المحظورات وهكذا فعل بقتلى أحد فقال (((ادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد رواه النسائي وصححه الترمذي، ويقدم أكثرهم أخذاً للقرآن)) لما رواه مسلم، من حديث كان النبي (((يدفن الرجل والرجلين من قتلى أحدٍ في القبر الواحد ويقول:- أيهم أكثر أخذاً للقرآن فيقدمه في اللحد)) وللترمذي من حديث هشام بن عامر نحوه وفيه ((وقدموا الأكثر قرآناً)) وصححه والله أعلم.

مسألة:- (وأي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حيى أو ميت نفعه) ذلك، وهذه المسألة فيها بحث طويل قد ذكرناه في شرحنا للدور البهية ونشير إليه إشارة فأقول:- المراد بالقربة أي الطاعة من دعاءٍ واستغفار وصلاة وصدقة ونحوها وفيها ثلاثة فروع:- الأول:- أما إهداؤها للأموات فالمذهب أنه يصل للميت جميع العبادات مالية كانت أو بدنية أو مكونة منهما وهذا هو الذي اعتمده المصنف قال أحمد الميت يصل إليه كل شئ من الخير للنصوص الواردة فيه، ذكره المجد وغيره، والأقرب عندي والله أعلم، أن الميت لا يصل إليه من الثواب إلا ما ثبت الدليل به لأن الأسباب الشرعية التي تترتب عليها مسبباتها تحتاج في إثباتها إلى دليل خاص ولم يثبت الدليل إلا بوصول الدعاء له والصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به وفريضة الحج وسنة العمرة وصوم النذر عنه وكذلك قضاء الدين عنه، قال الشيخ تقي الدين:- أئمة الإسلام متفقون