الحاجة لا التشهي لقوله ((إن رأيتن)) أي احتجتن، وقيل لا تشرع مجاوزة السبع، لكن النص أولى بالاتباع والله أعلم.

مسألة:- (وكر اقتصار على مرة واحدة) وفاقاً لقوله ((اغسلنها ثلاثاً)) ولأنه لا يحصل به كمال النظافة لكنها مجزئة كغسل الحي والله أعلم.

مسألة:- (و) كره (ماء حار وخلال وأشنان بلا حاجة وتسريح شعره) هذه تعتبر مكروهات الغسل وهي كما يلي:- أولاً:- يكره استعمال الماء الحار في الغسل لأنه يرخي مفاصله إلا لحاجة كشدة بردٍ أو كثرة وسخ لا يزال إلا به، الثاني:- يكره استعمال الأشنان مالم يحتج إليه فيجوز لإزالة وسخ ونحوه، قال أحمد:- إذا طال ظن المريض غسل بالأشنان يعني أنه يكثر وسخه فيحتاج إلى الاشنان ليزيل ذلك الوسخ، الثالث:- ويكره أيضاً تخليل أسنانه بلا حاجة فإن احتيج إليه فيجوز كإزالة وسخ بين أسنانه لأن إزالة ذلك مطلوبة شرعاً، قال الجوهري:- الخلال هو العود الذي يتخلل له، الرابع:- ويكره أيضاً تسريح شعره لما روي عن عائشة أنها مرت بقوم يسرحون شعر ميتهم فنهتهم عن ذلك وهو المشهور في مذهبنا وفاقاً لمالك وأبي حنيفة، ولأني فيه تقطيع الشعر من غير حاجة إليه، وهذا في الرجل وأما المرأة فلا بأس لحديث أم عطية قالت ((فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها)) ورد في صحيح مسلم ((مشطناها ثلاثة قرون)) وقال الشافعي بجواز تسريح الرجل تسريحاً خفيفاً واستحبه ابن حامد وأبو الخطاب لعموم الأدلة الآخرة بتسريحه ودهنه، ولعله الأقرب إن شاء الله تعالى والله أعلم.

مسألة:- (وسن كافور وسدر في الأخيرة) أي الغسلة الأخيرة لقوله (((واجعلن في الأخيرة كافوراً أو شيئاً من كافور)) متفق عليه، وهو قول العلماء كافة وفي حديث أم سليم ((فإذا كان في آخر غسلة من الثالثة أو غيرها فاجعلي ماءً فيه شيء من كافورٍ وشئ من سدر ثم أفرغيه عليها وابدئي برأسها حتى يبلغ رجليها)) وفيه خلاف عن أبي حنيفة والحديث حجة عليه ولأن السدر والكافور بصلب الجسد ويطرد عنه الهوام برائحته والله أعلم.