سنة في الوضوء والغسل فكذلك غسل الميت لأدلة ذكرناها مستوفاة في كتابنا شرح الدرر البهية والله أعلم.

مسألة:- (ثم يرفع رأس) الميت برفق في أول غسله وفاقاً لمالك والشافعي وأما أبو حنيفة فقال:- يرفعه بعد الغسل (غير حاملٍ) فلا يرفع رأسها ولا يعصر بطنها لئلا يتأذى الولد ولحديث أم سليم مرفوعاً ((إذا توفيت المرأة فأرادوا غسلها فليبدأ ببطنها فليمسح مسحاً رفيقاً إن لم تكن حبلى فإن كانت حبلى فلا تحركها)) رواه الخلال وابن خزيمة والبيهقي وفيه مقال، ويكون الرفع (إلى قرب جلوس) بحيث يكون كالمحتضن في صدر غيره ولا يشق عليه بل يحنيه حنياً رفيقاً ولا يبلغ به الجلوس لأن ربما كان في الجلوس لأنه له فإن تصلبت مفاصله وترك لئلا ينكسر شئ من عظامه والله أعلم.

مسألة:- (ويعصر بطنه برفق) ليخرج ما هو مستعد للخروج فيصر يده على بطنه ليخرج ما معه من نجاسة كيلا يخرج بعد ذلك، ويكون مسحه رفيقاً لأن الميت محل الشفقة والرحمة ويكون هناك بخور لئلا يتأذى الغاسل والمعين برائحة الخارج (ويكثر) صب (الماء حينئذٍ) ليدفع ما يخرج بالعصر وحتى لا تظهر رائحته فيتأذى بها والله أعلم.

مسألة:- (ثم يلف على يده خرقة فينجيه بها) أي يمسح فرجه بها كما يستنجي الحي وفاقاً وذلك إزالة للنجاسة وطهارة للميت، وتكون الخرقة خشنة ليحصل بها المقصود وذكر أحمد أن علياً (حين غسل النبي (لف علي يده خرقة حين غسل فرجه والله أعلم.

مسألة:- (وحرم مس عورة من له سبع سنين) بغير حائل كحال الحياة إجماعاً ولا يحل النظر لها إجماعاً بل ويستحب ألا يمس سائره إلا بحائل لفعل علي (فقد روى أبو داود عن عائشة أنهم غسلوه وعليه قميص يصبون عليه الماء ويدلكونه من فوقه وليأمن من مس عورته، فحينئذٍ يعد الغاسل خرقتين إحداهما للسبيلين والأخرى لبقية بدنه والله أعلم.

مسألة:- (ثم يدخل أصبعيه) والأفضل الإبهام والسبابة (وعليها خرقة مبلولة في فمه فيمسح أسنانه) ويزيل ما عليها ويكون ذلك برفق ولا يلزم رفع أسنانه بعضها عن بعض إن شق ذلك