مسألة:- (و) سن (تلقينه لا إله إلا الله) لحديث أبي هريرة وأبي سعيد قالا قال رسول الله (((لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)) رواه مسلم، (مرةً ولا يزاد على ثلاث) لئلا يضجره فتشهد عنده ولا يكثر التكرار بل كره أهل العلم الإكثار منه لأنه مع هذه

السكرات والضيق يخشى أن يقول:- لا أقول فيختم له؛ والجمهور على تلقينه مره وذكره في الفروع اتفاقاً ولا بأس أن يلقنه لحديث أنس أن رسول الله (((عاد رجلاً من الأنصار فقال يا خال قل لا إله إلا الله فقال أخال أم عم فقال بل خال فقال: فخير لي أن أقول لا إله إلا الله فقال: نعم)) رواه أحمد بإسناد على شرط مسلم.

مسألة ((إلا أن يتكلم)) بعدها بشيء (فيعاد) عليه (برفق) ليكون آخر كلامه لا إله إلا الله لحديث عثمان عند مسلم ((من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة)) وفي قصة وفاة أبي طالب، فلم يزل رسول الله (يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة، والله أعلم.

مسألة:- (و) يسن (قراءة الفاتحة ويس عنده) لحديث معقل بن يسار مرفوعاً ((اقرءوا على موتاكم يس)) رواه أبو داود والنسائي وأما الفاتحة فلفضلها وهذا ليس بصحيح فتخصيص القراءة بهذه السورة بدعة فأما حديث معقل بن يسار فهو حديث ضعيف ضعفه الدارقطني والألباني، وأعله ابن القطان بالاضطراب وبالوقف بجهالة حال أبي عثمان وأبيه المذكورين في السند، لكن نقول إن قراءة القرآن جملة بلا تخصيص سورة معينة عند المحتضر شئ حسن بـ ((يس)) وبغيرها، أما القراءة عليه بعد موته فهو بدعة منكره واختاره الشيخ تقي الدين والله أعلم.

مسألة:- (و) يسن (توجيهه إلى القبلة) لقوله (عن البيت الحرام ((قبلتكم أحياءً وأمواتاً)) رواه أبو داود ولقصة البراء بن معرور في ايصائه أن يوجه إلى القبلة فقال (((أصاب السنة)) رواه الحاكم والبيهقي. وروي عن حذيفة أنه أمر أصحابه عند موته أن يوجهوه إلى القبلة وكذا روي عن فاطمة وغيرها والله تعالى أعلم.