أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون)) صححه الترمذي وقال الله تعالى عن مريم ((يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً)) والله أعلم.

مسألة:- (و) سن (عيادة مسلم غير مبتدع) لما في الصحيحين وغيرهما ((خمس تجب للمسلم على أخيه: وذكر منها وعيادته إذا مرض)) وفي الصحيح ((عودوا المريض)) وقيل تجب على من علم به واختاره شيخ الإسلام وأبو الفرج بن الجوزي ولكن الوجوب على الكفاية وهو الصحيح لعموم الأمر بها، وورد في فضلها آثار كثيرة منها ما رواه مسلم وغيره ((إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرقة الجنة حتى يرجع)) وورد عن نحو عشرة من الصحابة مرفوعاً ((من عاد مريضاً خاض في الرحمن حتى يجلس فإذا جلس غمرته)) وللترمذي مرفوعاً ((من عاد مريضاً نادى منادٍ من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً)) ويسن أكثر من مرة إجماعا لقصة سعد ومن كل مرضٍ ولو من وجعٍ ضرس لعموم الأحاديث وكان عليه السلام يعود من الرمد، رواه أبو داود ولو عدواً أو من لا يعرفه وتجوز عيادة الكافر إذا رجي إسلامه لحديث عيادته (للغلام اليهودي وعاد عمه وهو مشرك كما في الصحيحين ولا يكره عيادة رجل لامرأة وعكسه إلا مع خوف فتنة لقصة أبو بكر مع أم المؤمنين، وأما المبتدع فنص أحمد على أنه لا يعاد وعنه الداعية فقط، و اعتبر شيخ الإسلام تقي الدين المصلحة في ذلك وهو الصحيح فإن كان في عيادته مصلحة خالصة أو راجحة فتسن وإلا فلا والله أعلم.

مسألة:- (و) يسن (تذكيره التوبة) لأنها واجبة على كل حال (والوصية) لقوله (((ما حق امرئٍ مسلم له شئ يوصى به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)) متفق عليه من حديث ابن عمر، والله أعلم.

مسألة:- (فإذا نزل به) أي نزل به ملك الموت لقبض روحه وحلت به سكرات الموت (سن تعاهد) أرفق أهله به وأتقاهم لربه بـ (بلِّ حلقه بماءٍ أو شراب وتنديه شفتيه) بقطنةٍ لأن ذلك يطفئ ما نزل به من الشدة ويسهل عليه النطق بالشهادة فاللهم أعنا على سكرات الموت والله المستعان.