اللهم حوالينا ولا علينا ... .. الخ))، ما ذكره المصنف، ويقرأ معها تعالى (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) أتى بها لأنها تناسب الحال فاستحب قولها كالأقوال اللائقة بمحالها والله أعلم.

تكميل: وإذا نزل المطر قبل خروجهم للصلاة شكروا الله وسألوه المزيد من فضله ولا يصلون لحصول المقصود من فضل الله ونعمته، والمذهب أنه ينادى لها بقولنا الصلاة جامعة، لكن الصحيح عند جماهير أهل العلم أن لا ينادي لها واختاره الشيخ تقي الدين وقياسها على الكسوف فاسد الاعتبار وسن أن يقف في أول المطر ليصيبه منه ويقول ((اللهم صبياً نافعاً)) لحديث عائشة أن النبي (كان إذا رأى المطر قال ((اللهم صبياً نافعاً)) رواه مسلم، وفي الصحيح أنه (حسر ثوبه ليصيبه من المطر وقال ((إنه حديث عهد بربه)) رواه أنس، وقيل يغتسل منه ويتوضأ لأنه روى عنه (أنه كان يقول إذا سأل الوادي ((أخرجوا بنا إلى الذي جعله الله طهوراً فنتطهر به)) رواه الشافعي مرسلاً ويسن إذا شرعوا في الدعاء بعد الخطبة أن يحولوا أرديتهم تفاؤلاً بتحويل الحال لحديث أبي هريرة عند أحمد وابن ماجه ((ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن)) وعن عبدالله بن زيد عن أحمد ((خرج النبي (يستسقي فحول رداءه حين استقبل القبلة)) ومثله عن عائشة في الحديث الطويل والله أعلم.

(كتاب الجنائز)

بفتح الجيم جمع جنازة بالكسر والفتح لغة، أي هذا كتاب يذكر فيه صفة عيادة المريض وتلقينه وتغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه، وناسب ذكره بعد كتاب الصلاة لأن الميت يصلى عليه، والله أعلم.

مسألة:- (وترك التداوي أفضل) فيه مسائل:- الأولى: اعلم أن حكم التداوي مباح عند جماهير العلماء ولا يجب ولو ظن نفعه،