وكقوله ((واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود)) وكقوله ((لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون)) ونحوها والله أعلم.

مسألة:- (ويرفع يديه) استحباباً في الدعاء لقول أنس كان النبي (((لا يرفع يديه في شئ من دعائه إلا في الاستسقاء وكان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه)) متفق عليه، (وظهروهما نحو السماء) لحديث أنس أن النبي (((استسقى فأشار بظهر كفه إلى السماء)) رواه مسلم واختار الشيخ تقي الدين أن تكون بطونهما نحو السماء لحديث ابن عباس مرفوعاً ((إذا دعوت فادع ببطن كفيك ولا تدع بظهورهما)) رواه أبو داود وفيه مقال، فالله أعلم.

مسألة:- (فيدعون بدعاء النبي () تأسياً به (ومنه) ما رواه ابن عمر (اللهم اسقنا غيثاً) أي مطراً (مغيثاً) أي منقذاً (إلى آخره) إي إلى آخر الدعاء وهو قوله (((هنيئاً مرئياً غدقاً مجللاً صحاً طبقاً دائماً اللهم اسق الغيث ولا تجعلنا من القانطين)) ومن قوله ((اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق)) .. رواه الشافعي مرسلاً وأكثره في الصحيحين ومنه ما في الصحيحين عن أنس ((اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا)) ومنه قوله (في حديث عائشة ((الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوةً وبلاغاً إلى حين)) ومنه قوله (((اللهم أسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت)) رواه أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ويجوز بأي دعاء لكن الاتباع أولى والله أعلم.

مسألة:- (وإن كثر المطر حتى خيف) ضرره على الناس أو المزارع ونحوها (سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب) أي الروابي الصغار (والآكام) قال مالك:- هي الجبال الصغار (وبطون الأودية) وهي الأمكنة المنخفضة (ومنابت الشجر) أي أصولها لأنه أنفع لها لما في الصحيح عن أنس في الحديث الطويل وفيه ((فجاء الأعرابي في الجمعة الثانية فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يرفعها عنا فرفع النبي (يديه فقال