(333)

على مثل هذه النصوى الصوفية اعتمد القوم في التوسع والاسترسال في باب الكرامات، وانفتح باب الدعوى، فالنصوعي صادرة من أشعة التصوف وشيوخهم، وهيندهم أقوى وأصح حني من أحاديث صحيح الإمامين البخاري ومسلم •

ا ف

وذكر السراج عن سهل بن عبد الله أنه قال لشاب يصحبه:" إن كنت تخ من السباع بعد ذلك فلا تصحبني". وزعم السراح أنه راي قصر سهل وفيه بيت پسم "بيت السياع"، لأن السياع كما زعم كانت تدخل عليه ويضيفها، ويطعمها اللحم". (1)

ي

يطع الشاب من مصاحبته لأنه يخاف من السباع خوفا طبيعيا، ويعتزل الن اس لما في مخالطتهم من الوحشة کما بزحون، ثم يأنس بالسباع والحيوانات، ويفتح بيته، ويعلن استضافته للسباع، ويطعمها اللحوم. هذا هو دين الصوفية.

وذكر عن أبي عبد الله الحصري قال: رأيت أنسانا من الصوفية مكث سبع سنين لم بأكل الخبز، ورأيت رجلا مكث سبع سنين لم يشرب الماء، ورأيت رجلا إذا مد يده الي العام فيه شبهة جفت .... (2) يعيش الإنسان بلا خيز، وقد يكون هذا الصوفي ترد الخبز لما هو ألذ وألبن، والآخر استغنى عن الماء بالخمور وأنواع الشراب الأخرى، وان كان بريد أن من رآهما تركا الخبز والماء بلا عوني فإنه من الكتب الذي تعوده أهل التصوف واستحلوه في ترويج دينهم ومذهبهم "

وقال أبو بكر الكلابادي: " الباب السادس والعشرون: قولهم في کرامات الأوليا". وقال؛ " أجمعوا على اثبات کرامات الأولياء، وإن كانت تدخل في باب المعجزات: كالمشي على الماء، وكلام البهائم، وطي الأزمي، وظهور الشئ في تعبر موضعه ووقته، وقد جائت الأخب ا

ر بها، وصحتفالروايات ........ (3)

وأما أبو القاسم القشيري، فقد عقد فصلا طويلا يقع في نحو حسين صفحة ف ي رسالته، شحنه بفکر کرامات شيوخ الصوفية، وغرائب أحوالهم، وقدراتهم: ذكر فيه من صوفي يأوي إلى الخرابات، وإذا أشار بيده هكذا، تنقب له الأزتي نهبا (4)، ومنهم من يكلمه الحمار (2)، ومنهم من ينادي بخروج سعة بورت منين من البحر وإلا لانحرق نفس ه