الإعجاز البياني في سورة النبأ 23

(.مَث ُ ل المؤمنين في. ت. وا. دهم وترا. ح. مهم َ كم. َثل ا َ لج. س. د، إذا ا. ش. ت َ كى منه عض. و. ت. داعى له سائ. ر

ا َ لج. س. د با ّ لحمى وال. س. هر).

وهذه هي حقيقة بناء هيكل الإنسان، فإذا نظرنا إلى عقد المقارنة بينه وبين بناء السماء أدركنا

أنها تسري على كواكبها ونجومها ومج. راتها نفس التواصل الكائن بين أجزاء الإنسان، فهي هيكل

متواصل الأجزاء مثلما هو هيكل الإنسان.

* حكم السياق

هل هناك انتفاع للإنسان من خلق السموات؟

الجواب على ذلك ي. صرح به السياق، فقد جاءت هذه الآية في سياق آيات تلفت نظر الإنسان

إلى مظاهر نعمة الله لباس، والنهار معاش ... وكل ذلك له وثيق الت. علق باستقامة معاش الإنسان

في الأرض، ثم ذكر جل شأنه السموات السبع، ولم يقف عند ذكر أم. رها، بل استمر فذكر السراج

الو. هاج والماء الثجاج، وكل منهما معدودة في قائمة واحدة، ابتدئت بقوله تعالى

(أًَلم. نجعلِ الأرض مهادًَا).

فكان إدراج (وبنينا فوقكم سبعًُا شدادًا) في ذلك النسق إعلامًا بأن الحياة على الأرض لم تكن

لتستقيم لولا هذه السموات السبع. وليس في عدم وقوف الإنسان على وجه ذلك ما يب. رر

الاعتراض على هذه الحقيقة

: 13 ا z s r q p {

في هذه الكلمات الثلاث ذكر المولى عز وجل ثلاث حقائق متعلقة بالشمس، وكلها تمثل مظهرا

من مظاهر قدرته الدالة على أنه الإله الحق وفيما يلي بيان لهذه الحقائق:

: وجعلنا

ً

أولا

الفعل: جعل، من الأفعال التي تأخذ مفعولين، وهو يفيد التصيير، ومثال ذلك: جعلت الطي. ن

حجرًا، فالطين والحجر كلاهما مفعول به، وجاء الفعل (جعل) ليفيد أن الطين تح. ول من حالة

الإعجاز البياني في سورة النبأ 24

الطين إلى صفة الحجر، إلا أن عددّا من أهل التفسير اختاروا القول بأن الفعل جعل معناه: خلق،

واستندوا في ذلك على اكتفاء الفعل بمفعول واحد: (وجعلنا سراجًا) وهو اختيار لا يستقيم، لأن

الخلق أمر قد ابتدا. ء، أي أن يتحقق وجود الشيء بعد أن لم يكن موجودًا. والآية لا تخبر عن

وجود الشمس ذاتها، إنما عن دورها في بناء الإنسان واستقامة الحياة له في الأرض، ولذلك لم

يذكرها جل شأنه باسمها (الشمس) إنما ذكر ما تؤديه في الحياة الإنسان: (سراجًا وهاجًا)

وهما أمران لم يتحققا إلا بعد جملة من التحولات في خلق الشمس وتمهيد الأرض، ولهذا فإن

أصل الجملة هو: وجعلنا الشمس سراجًا و. هاجًا، لتكون الشمس مفعول جعل الأول، وسراجًا

مفعول ثاني، وتم الاكتفاء بالمفعول الثاني لأن سياق الآيات يدور حول محور تذكير الإنسان

بمظاهر الحياة المتي. سرة له في الأرض، ومن بينها دلالتها ال. سراج والو. هاج.

ثانيًا: سراجًا

تتوجه هذه الكلمة إلى دلالتين، دلالة في الشمس ذلتها، ودلالة في أدائها لدى الإنسان:

-1 الشمس سراج

من المعلوم أن ال. سراج وعاء يستخدمه الإنسان للإنارة إذا أقبل عليه الليل، وشرط الإنارة في

السراج أن يكون محتويًا على الوقود، ولذلك فإن الإنارة التي يؤديها السراج في المكان المظلم

تنبعث من السراج ذاته. وكذلك هي الشمس، تنبعث الإنارة منها بما أودعه الله في. ها من وقود.

فما وقودها؟

إن التحليل الطيفي لأشعة الشمس يعطي الكثير من الأدلة على أن مادة الهيدروجين تشكل القسم

(الأعظم من مادة الشمس، مع العلم بأن كتلة الشمس أكبر من كتلة الأرض بمقدار (333550

ضعفًا.

تحد ُ ث التفاعلات النووية بين ذرات الهيدروجين، فينتج عن هذا التفاعل طاقة نووية هي مبعث

ما يصل إلينا من ضوء ومن حرارة. وقد ف. صلت الكتب العلمية هذا الأمر تفصيلات واسعة

لامجال لذكرها في هذا البيان.

الإعجاز البياني في سورة النبأ 25

فهل تقف دلالة السراج عند هذا الحد؟

لو اقتصر الأمر على هذا الحد لما كانت هناك إنارة في الأرض، ودليل ذلك أن ر. واد الفضاء