إذًا قوله تعالى: (وجعلنا نومكم سباتًا) أراد به أنه لم يجعله نومًا ثقي ً لا وهو الموت الذي

لا صحوة من بعده إلا يوم القيامة.

* ثم إن ذكر النوم في معرض الشواهد الدالة على وجود الخالق المدبر (النبأ العظيم) نجد له

أث. ر لدى أولى الألباب الذين يتف ّ كرون في خلق الله، إذ دفعهم ما يجدونه من أثر للنوم إلى أسئلة

كثيرة: كيف يدخل الإنسان في حالة النوم؟ وكيف يخرج منها؟ ولماذا بفقد النائم الإحساس

الإعجاز البياني في سورة النبأ 19

بالزمن؟ وكيف يرى الرؤيا ... إلى غير ذلك من التساؤلات التي جعلت البعض يطلق على النوم

والأحلام: أبواب العقل المؤصدة.

* ولأن الله تعالى بصدد ذكر ما أنعم به على الإنسان في تفسير أسباب وجوده وأسباب بقائه، فإن

ذكر النوم بهذه الصفة التي ف. صلنا فيها القول قبل قليل، يستدعي أن يكون النوم الموصوف بأنه

: (الحمد لله) بعد استيقاظه من النوم. سب. ات نعمة كبرى من الله تعالى. وهو ما أشار إليه

ووجه النعمة في هذا الاستيقاظ هو أن الله م. ن عليه بيوم جديد يستكثر فيه من العبادة والذكر

والطاعة التي جعلها الله مناط النجاة وعل. و الدرجات يوم القيامة، ومن ذلك الحديث التالي:

11 - : 10 ا z j i h g f e d c {

* وذكر الليل والنهار في معرض تعداد مظاهر الخلق الداّلة عليه سبحانه يدرجهما في جمل. ة تلك

الآيات، قال تعالى

z c b a ` _ ~ } | { z y {

ان: 190 #6 ل M

وبما أن ال. سمة العامة في تعداد مظاهر الخلق الدالة عليه سبحانه تدور في َفَلك ما أجراه من

تقديرات الخلق التي تخدم وجود الإنسان، فإن الليل والنهار نعمتان من نعم الله على الإنسان،

قال تعالى:

O N M L K J I H G F E D C B A {

\ [ Z Y X W V U T S RQ P

j ih g f e d c b a ` _ ^ ]

72 - : 71 N.O ا z l k

الإعجاز البياني في سورة النبأ 20

فالليل والنهار تستقيم سنن الحياة مع الإنسان، رحمه من الله تعالى، وهو ما ص. رح به جلّ شأنه

في الآية التالية للآيتين السابقتين:

x w v u t s r q p o n m {

: 73 N.O ا z z y

فالليل بعد النهار نعمة، والنهار بعد الليل نعمة، والنعمة تستوجب الشكر.

* وقال أهل التفسير: يكون الليل لباسًا بظلمته التي تحجب الأشياء عن بصر الإنسان كما

يستجب الجسد باللباس عن أن ي ّ طلع عليه أحد .. ويكون النهار معاشًا، أي وقتًا يطلب فيه الإنسان

أسباب عيشه، وهو قوله سبحانه في الآية السابقة: (ولتبتغوا من فضله). إذ مع النهار يكون

الإبصار.

والوقوف بهذا التأويل عند هذا الح. د قد لا يتناسب مع ماقلناه من أن الليل والنهار في ذاتيهما

رحمة من الله، لأنه تأويل لا يمنع الإنسان من طلب معاشه في الليل مع النهار، والنهار قد يكون

لباسًا بالإخلاد فيه إلى النوم، عند من قرن الليل بالسكون.

أي أن اقتران صفة اللباس بالليل وصفة المعاش بالنهار يستدعي اختصاص كلٍّ منهما بصفته

دون الآخر، فلا يأتي الليل معاشًا، ولا يأتي النهار لباسًا، لأن ما ذكره الله في الآيتين جاء في

معرض سنن الخلق الثابتة، والتي لايملك الإنسان الخروج عن إطارها، وفيما يلي بيان لهذا الوجه

إن الإنسان في تكوينه ما هو إلا صورة من صور المادة الموجودة على الأرض، يخضع

لقوانين الطبيعة كغيره من الأحياء، فالنبات، مث ً لا، ينال معاشه من ضياء الشمس، ويأخذ من

الهواء ثاني أكسيد الكربون، ويعطي الأكسجين، فإذا غابت الشمس، وأقبل الليل توقَّف عملية

التمثيل الضوئي وشرع النبات في امتصاص الأُكسجين من الهواء وإنتاج ثاني أكسيد الكربون،

عكس ما يكون منه في النهار.

وكذلك هي طبيعة الإنسان، ُتؤَّثر فيها تقلبات الليل والنهار تأثيرًا ينسجم مع ما هو خير له

كظاهرة طبيعة، فإذا حدث أن غدا الليل سرمدًا أو غدا النهار سرمدًا فإن الإنسان سيفقد محورًا

الإعجاز البياني في سورة النبأ 21