اب: 72! ; B ا z ¶ . ´ ³ ² ± ° {

i h g f e d c b a ` _~ } | { z {

w v u t s r q p o n m l k j

33 - ت: 27 &6 ز& ا z { z y x

¥ ¤ £ ¢ . ~ } | { z y x {

20 - : 17 D:E&F ا z ¯ ® ¬ « . © ¨ ¦

: 8 ا z ^ ] \ {

* وبعد أن م. هد الله الأرض، وغدت صالحة لمعاش الإنسان َ خَلق الإنسان، وقد ُذ. كر لفظ الخلق

ولم يذكر لفظ ال. جع. ل لا يفيد معنى الخلق ابتدا. ء، إنما يفيد أن خلقًا من خلق الله تح. ول من حالة إلى

حالة، وهو ما نجده له شاهدًا في الآيتين السابقتين. أ. مأ الإنسان فلم يكن له وجود سابق، بل خلقه

الله ابتدا. ء. قال تعالى

ن: 1 & HA@ ا z ¹ ¸ ¶ . ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ {

الإعجاز البياني في سورة النبأ 17

ولذلك استخدم معه لفظ الخلق.

* قيل في تأويل (أزواجًا) ذكر وأنثى، وهو قولٌ فيه نظر إلى أصل الخلق، إلا أنه قول لم يلتفت

إلى دلالة الجمع في (خلقناكم) حيث يخاطب الله الناس جميعًا بدون استثناء، بمعنى أ. ن كل فرد

منهم هو زوج، وهم أزواج، يسري ذلك على الذكر والأنثى (الرجال والنساء) لأن اللغة تطلق

لفظ (زوج) على الرجل وعلى المرأة. والشيء لا. يوصف بأنه زوج إلا إذا كان له مثيل من

جنسه، لا يسيران في خط واحد، بل في خطين متوازيين، يحققان معًا صورة واحدة، وقد قال

رسول الله

(إن. ما الن. ساءُ شقائق الر. جال) رواه أحمد أبو داوود والترمذي

* فخلق الإنسان آية من الآيات الداّلة عليه سبحانه. ومن معالم هذه الآية صفة الزوجية التي تشير

إلى سمات الذكورة وسمات الأنوثة، وانطواء ذلك كّله تحت مسمى واحد، هو الإنسان، قال تعالى:

21 - ت: 20 &9 ار J ا z w v u ts r q p o n m {

وم: 21 ا z b a ` _ ~ } | { z y {

فخلق الناس أزواجًا آية دّالة على الواحد الأحد، مثلما هي آية تمهيد الأرض وآية توتيد الجبال.

: 9 ا z b a ` _ {

. س. ب َ ت. يس .. ب ُ ت: استراح وسكن والسبت: القطع.

وَت. بعًًا لهذه الدلالة تم تفسير الكلمة في سياق الآية بأن الله جعل النوم راحة وسكنًا للإنسان،

وجعله أيضًا قطعًا للقول والعمل، ومؤ ّ شر هذا القطع رفع القلم عنه وهو نائم.

أما السكون والاستراحة فليسا وقفًا على النوم، لأن الإنسان بمقدوره أن ينالها بدون نوم، وأما

دلالة القطع على انقطاع عمل النائم فهي الأقرب إلى المراد، إلا أنها تحتاج إلى مزيد بيا ٍ ن. يظْهر

ما من شأنه أن يشير إلى كونها آية من الآيات الدالة على النبأ العظيم:

الإعجاز البياني في سورة النبأ 18

* في معاجم اللغة يطلق ال. سبات على النوم، و. ذكْ. رهما معًا يستوجب تفاوت الدلالة بينهما، وهو

ما يفيد الفعل (جعلنا) بدلالته على التح. ول من حالة إلى أخرى، أي أن النوم له مستوى دلالي

معين جعله الله مع الإنسان سباتًا. فما هو المعنى الدقيق للسبات؟

هو النوم الخفيف. فإذا نظرنا إلى واقع النوم لدى الناس وجدناه في غالب الأحوال نومًا ثقي ً لا،

ونص الآية يستوجب أن يكون نوم الناس جميعًُا نومًا خفيفًا (سباتًا) فكيف ذلك؟

إن وص. ف الناس لنومهم بالخفيف مرة وبالثقيل مرة أخرى إنما هو قائم على ما يشهدونه من

مستويات النوم لديهم، أما ن. ص ر. ب العالمين فلا يتو. جه إلى ما تعارف عليه الناس، إنما يتو. جه إلى

مستوى آخر يكون فيه نوم الناس جميعًا نومًا خفيفًا. والنوم الخفيف (سباتًُا) يستدعي وجود نوم

ثقيل، فما اسم هذا النوم؟

كان يقول إذا استيقظ من نومه: إنه الموت. ومن شواهد ذلك أن رسول الله

(الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور).

فالنوم موت، إلا أنه موت مؤقت، يعود من بعده الإنسان إلى واقع الحياة الدنيا. والموت نوم

قال تعالى:

¼». ¹ ¸ ¶. ´ ³ ² ± ° ¯ ® {

52 - 51: K9 z E C . . . . A .A. ¾ ½

ف. سموا القبر مرقدًَا، وال. رقاد هو النوم، وواقع الحال أنهم كانوا أمواتًا في تلك القبور.