ومحبة ...

: 37 ا z f e d c b a` _ ^ ] \ [ {

* ذكر المولى عز وجل كلمة (رب) مرتين، فأضاف إليها في المرة الأول ضمير الخطاب

، وأضاف إليه في المرة الثانية السموات والأرض وما بينهما، وفي (ربك) وهو رسول الله

، إذ خ. صه الله وحده بإضاف. ة إلى لفظ الربوبية، بل وق. دم هذه الإضافة بيان لمقام رسول الله

على إضافة السموا. ت والأر. ض. والتقديم يفيد عل. و مقام المق. دم على المق. دم عليه.

* ولأن الربوبية رعاية وقيام على معاش المربوب اختار جل شأنه اسمه (الرحمن) أي أنه

.يج. ري ربوبيته على الخلق في الحياة الدنيا في إطار دلالة اسمه (الرحمن) التي تتوجه إلى

المسلمين والكافرين من الإنس والجن، فمن رحمة الله بالكافر في الحياة الدنيا أن الله يعافيه

ويرزقه برغم كفره، ويمهله لعله يرجع عن كفره ويؤمن بالله وحده.

* (لا يملكون منه خطابًا) هذا الجزء من الآية متصل بالآية التالية، أي لا يملكون منه خطابًا

يوم يقوم ... الآية. والمراد بهذا الجزء أن الخلق يوم الفصل لا يملكون حقًا في أن. يخاطبهم ربهم،

وقد ذكر البعض أن المعنى هو: لا يملكون أن يخا. طبوا ربهم، ولو كان هذا هو ال. م. راد لقيل:

لا يملكون له خطابًا. ولكن الله قال (منه) أي لا يأتيهم خطاب. منه سبحانه. وفي ذلك قال

: رسول الله

الإعجاز البياني في سورة النبأ 53

(أنا سي. د ال. ناس يو. م القيامة، وه ْ ل. ت. درون ِب. م ذاك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في. صعي. د

واح. د، ف. ي. سمع. هم الداعي وينفذهم البص. ر، وتدنوا الش. م. س، فيبلغ النا. س من الغ. م والكرب مالا

يطيقون ولا. ي. حتملون، فيقول بع. ض النا ِ س لبع ٍ ض: ألا ترون ما أنتم فيه، ألا ترون ما قد

بلغكم، ألا تنظرون إلى من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بع. ض الناس. ل. ب. عض: ائتوا آد. م،

فيأتون آدم فيقولون: يا آد. م، أنت أبونا أبو البشر،. خَلَقك الله بيده، ونف. خ فيك من. ر. وحه،

وَأ. م. ر الملائكَة فسجدوا لك، اشفع لنا إلى ر. بك، ألا ترى مانح. ن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟

فيقول آد. م: إن ربي قد َ غ. ضب اليو. م َ غ. ضبًا لم يغض. ب قبله مثّله، ول. ن يغض. ب. بع. ده مثله، وإنه

.ائي عن الشجرة ف. ع. ص. يته، نفسي نفسي ... ) رواه البخاري ومسلم.

فبسبب َ غ. ضبه الشديد سبحانه ترك الخل َ ق في موقف الحشر، فلم يخاطبهم، وأيضًا بسبب

غضبه الشديد خشى الأنبيا. ء المق. ربون أن يخاطبوه في غضبه. وشاه. دنا هو الجزء الأول من هذا

الكلام، وهو أن لا أحد من الخلق يملك حق أن يخاطبه الله.

: 38 ا z u t s r q p o n m lk j i h g {

يوم: ظرف زمان لقوله سبحانه من الآية السابقة (لا يملكون منه خطابًَا) والمراد به يوم

الفصل، وذكر جل شأنه من أحواله:

lk j i h g

الروح: هو جبريل عليه السلام عند جمهور، ومستند ذلك قوله تعالى:

194 - اء: 193 T ا z q p o n m l k j i h {

والروح الأمين هو جبريل عليه ال. سلام الذي يتن. زلُ بالوحي على الأنبياء. والأمين صفة،

وبدونها نقول: نزل به الروح، أي جبريل عليه السلام

الإعجاز البياني في سورة النبأ 54

وقوله (صفًا) لا. يراد به الوحدة، أي صفا واحدًا، بل. ي. را. د به الحال، فهم يقومون لله صفوفًا

متوالية، قال تعالى:

: 22 ' Y ا z A . ¾ ½ ¼ » {

وقوله (لا يتكلمون) َت. بع. لقوله (لا. يم. لكون ... ) جمع الله تعالى بهما وهي الكلام، كلامه

سبحانه وكلام العباد، وكَن ُ ت قد ب. ينْت قب. ل قليلٍ أن قوله تعالى: (لا يملكون منه خطابًا) المراد منه

أنه لا يكلمهم، وقد ورد في القرآن وفي الحديث النبوي استخدام لفظ (لا يكلِّمهم) للدلالة على

حجب الرحمة ع. من لا يكّلمهم الله، وكذلك هم الناس يوم القيامة، لا يملكون من الله خطابًا، أي

لا يكلمهم الله

ا. ما قوله (لا يت ّ كلمون) فلا يعني به نفي صفة الكلام عنهم، بل هم يتكلَّمون، وشواهد ذلك