: حام ً لا كل هولٍ إلى الإنسان وفوق ذلك تقترب الشمس من الأرض، وهو قول رسول الله

(.ت. دنى الشمس. يو. م القيام. ة من ا َ لخْل ِ ق، حتى تكون منهم َ ك. م ْ قدار مي ٍ ل) رواه مسلم.

ومع اقتراب الشمس وفتح أبواب السماء أمام إشعاعاتها المؤذية ترتفع درجة الحرارة ارتفاعًا

شديدًا، فيعرق الناس عرقًا هو في حد ذاته عذاب فوق عذاب الحر والعطش الشديدين، وهو قول

في بقية الحديث السابق: رسول الله

(فيكون الناس على ق. د ِ ر أعمالهم في العرق: فمنهم من يكو ُ ن إلى كعبية، ومنهم من يكون

إلى. ر ْ كبتيه، ومنهم من يكو ُ ن إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العر. ق إلجامًا).

ومما يدل على شدة ما يلقاه الناس من ذلك أنهم يلجأون إلى أنبياء الله، ليشفعوا لهم عند ربهم

للبدء في إخراجهم من ذلك العذاب، فلا يسعى لهم في ذلك إلا صاحب المقام المحمود محمد

: 20 ا z x w v u t {

وصف الله عز وجل الجبال في معرض بيان تمهيد الأرض لمعاش الإنسان بأنها رواسي، وهو

قوله تعالى:

: 15 5$ ا z G F E D C B A {

ومعنى (رواسي) ثوابت، أي أنها ثابتة في مكانها في نظام هندس. ي دقيق يحفظ الأرض من

أن تميد، أي من أن تضطرب. فإذا جاء يوم الفصل. س. يرت هذه الجبال، أي تح. ركت وتركت

أماكنها لتختل بذلك موازين ثبات الأرض، ومع هذا الاحتلال تنشأ الزلازل والخسوف الأرضية،

ويحيط الموت بالإنسان من كل مكا ٍ ن وما هو بم. يت.

فكانت سرابًا، والسراب هو ذلك الماء الذي يلو للناظر، فإذا جاءه لم يجده شيئًا، فكيف تغدو

الجبال سرابًًا؟

الإعجاز البياني في سورة النبأ 35

قال القرطبي: تصبح الجبالُ لا شيء كما أن السراب كذلك، يظنه الرائي ماء، وليس بماء. وقد

اختار ابن كثير رحمه الله ما اختاره القرطبي. مع إقرار بأن التيسير غير النسف ...

نلاحظ أن الله تعالى لم يستخدم حرفًا يفيد معنى تشبيه الجبال بالسراب، بل هي السراب عينه،

ولفهم الصحراء. فالذي يشهد السراب يلاحظ أنه لا يبقى في الموقع الذي لاح فيه لأولّ م. رة بل

يتح. رك ُقدمًا أمام العين إذا توّفرت أسباب ظهوره. ومن هذا الوجه جاء وصف الجبال بالسراب،

ويؤيد ذلك 'سناد صفة السير وهو سعي الكتلة، أيًا كانت، من مكان إلى آخر. فالإنسان، يوم

الفصل، يرى الجبل فنظّنه قائمًا في مكانه، وواقع الحال أنه يتحرك من مكانه، وهو قوله تعالى:

.. E E E E C . . . . A . A . ¾ {

. U U .U . × . . O . . . . I I

88 - : 87 5# ا z . . . . â .à . .

قال النسفي رحمه الله

إذا رأيت الجبال وقت النفخة ظننتها ثابتة في مكان واحد، وذلك لأنها ذات كتلة عظيمة، وكذلك

هي الأحجام العظيمة المتكاثرة العدد، إذا تح. ركت لا تكاد تتب. ين حركتها ...

بل إ. ن إطلاق دلالة السراب على الجبال يشير إلى أبعد من ذلك، وهو ما نستعين على فهمه

بقوله تعالى:

q p o n m l k j i h g f {

ر: 39 ا z s r

ينظر الظمأن إلى الأفق فيلوج الماء لناظريه، فيتوجه إليه، فإذا وصل إلى موضعه لم يجده

شيئًا، وكذلك هو الأمر مع الجبال، يراها الإنسان وقد سي. رها الله عز وجل، فهل يكون التيسير

قدرًا ملازمًا لها؟

الإعجاز البياني في سورة النبأ 36

َق. در الجبال يوم القيامة أن لا يكون لها بقاء، وهو قوله تعالى:

105:01 z g f e d c b a ` {

&VW ّ Y>( ح &9 ا & V:-6 53 9 [\ ل، & & آ & V- '9 أي

وعلى ذلك فإن تسيير الجبال هو مبدأ كونها سرابًا. فمثلما يلوج السراب للظمآن، ثم تنقضي

صورته عند الوصول إلى موضعه، ثلوج الجبال للناظرين يوم الفصل وهي تم. ر م. ر السحاب، ثم

يصل الأمر إلى الّنسف الذي يجعلها ترابًا، فلا ترى في الأرض جب ً لا واحدًا، فلقد اختفت صورة

الجبل من الأرض مثلما اختفت صورة الماء في الصحراء، فكلٌّ منهما كان سرابًا.

ولأن يوم الفصل يوم ملئ بالأهوال فإن نسف الجبال لتكون سرابًا ليس بالأمر ال. هين، ويكفينا