المخاطبين أمام خبر يوم الفصل، فهم في شك من ذلك الخبر، فاستلزم هذا الشك التأكيد بأ. ن وفي

مصطلح البلاغيين يسمى هذا الخبر بالخبر الطل. بي.

وقد اختار جل شأنه تسمية يوم القيامة بيوم الفصل موافقة لمبدأ السورة الذي ذكر اختلاف

الناس في النبأ العظيم، ففي يوم القيامة ي. فْصل في تلك القضية، فينتهي مع هذا الفصل كل اختلاف،

لأن حقيقة النبأ العظيم لن تكون خبرًا غي. بيًا، بل ستكون ماثلة بمشاهدها أمام سمع الإنسان وبصره.

وقد جمع جل شأنه بين الأمرين الاختلاف والفصل، في آية واحدة، وهو قوله تعالى:

ة: 25 "' H ا z ` _ ~ } | { z y x w v {

وقد جعله الله ميقاتًا، أي ح. دًا زمنيًا ق. دره عز وجل قبل خلق السموات والأرض، واستأثر بعلمه،

فلا يعلم أو أنه إلا هو:

z . . I I . .E E E E C .. . . A . {

اف: 187 6 B ا

الإعجاز البياني في سورة النبأ 30

: 18 ا z n m l k j i h {

يوم: بدل من (يوم) الأولى، أو ظرف زما ٍ ن له.

:.ينْفخ في ال. صو. ر هو القرن، قال

(كي. ف َأ. ن. ع. م و. صا. ح. ب القر. ن قد ْال. تَق. مه، و. ح. نى. ج. ب. هته، وأ. ص. غى. س. م. عه،.ي. ن. ت. ظر متى. ي. ؤ. مر؟)

رواه أحمد والترمذي

والنفخ في الصور سبب. للموت وسبب للحياة، قال تعالى:

Q P ON M L K J I H G F E D C B A {

: 68 ! ا z X W V U T S R

وإذا كان ال. صور يعني البوق فإن النفخ فيه سيكون انبعاثًا لصو. ت ما، فهل يبلغ الصوت ح. د

كونه سالبًا للحياة؟

قال تعالى في ذكر هلاك قوم كذبوا أنبيائهم:

Q P O N M L K J I H G F E D C B {

29 - 28 :K9 z X W V U T S R

فبصيحة واحدة (نفخة) يموت الناس جميعًا، وبصيحة وأخرى يعودون إلى الحياة، وكل ذلك

بتقدي ٍ ر وتصري. ف من العزيز العليم.

فتأتون أفواجًا: الفاء تفيد الترتيب مع التعقيب، وهي بهذه الإفادة تدل على أن الإتيان بعد النفخ

في الصور مباشرة، وفي ذلك امران:

الأول: أن النفخة المقصودة في قوله تعالى: (يوم ينفخ في الصور) هي النفخة الثانية،

والإتيان. فع. لٌ لا يتحّقق معناه إلا بتو. جه مقصود إلى مكان بعينه، ثم الوصول إليه،

فما هو هذا الكتاب؟

الإعجاز البياني في سورة النبأ 31

قال تعالى في وصف خروج الأموات من قبورهم مع النفخة الثانية:

رج: 43 & # ا z d c b a ` _ ^ ] \ [ {

. يح. ي الله الموتى فيخرجون من قبورهم سراعًا، وغاية هذه السرعة الوصول إلى جهة بعينها،

وقد مّثل لها عز وجل بالنُّ. صب، وهو تلك العلامة التي ُتنْ. ص. ب عند ح. د معين، فيتسارع إليها

المتسابقون، فإذا وصل الم. يت إلى الحد الذي ق. دره ر. ب العالمين أُس .. ندت إليه دلالة الفعل (تأتون)

ولا يقف المشهد عند. م. ج. رد الإتيان، لأن الآيات التالية تذكر مشاهد أخرى من مشاهد يوم

الفصل، فبعد الخروج من القبور، وتسارع الأموات نحو الغاية المق. درة تتشقق السما. ُ ء فتصبح

أبوابًا، وُتس. ير الجبال فتكون سرابًا

فما هي الغاية الي سينطلق إليها الناس بعد بعثهم؟

في صحيح مسلم: إنه موقف الحشر الذي ص. رح به المصطفى

(لا تقو. م ال. سأعُة حتى تخ. رج نا. ر من أ. رض ا. لح. جا ِ ز، ف. ت. ِق. يل. م. ع. هم حي ُ ث َقال. وا، و. ت. مسِي معهم

حي ُ ث َأ. م. سوا، و. ت. صب. ح معهم حي ُ ث َأ. ص. ب. حوا) رواه الترمذي وأحمد: (فإذا سمعتم به فأخرجوا

إلى الشام).

وقال ابن عباس: من شك أن الحشر في الشام فليقرأ:

: 2 T$ ا z r q p o n m l k j i h g {

قال لهم: (أخرجوا، قالوا: إلى أين؟) قال: (إلى أرض الحشر) وذلك أن النبي

أما قوله (أفواجًا) فهو حال لإ يتان الناس، فهم لا يأتون فوجًا واحدًا بل أفواجًا متتالية، وهذا

يستدعي أن لا تكون نفخة القيام واحدة مع الناس جميعًا، وفي بيان ذلك قال القرطبي في التذكرة:

إن نفخة الإحياء تمت. د وتطول، فتّكون أوائلها للإحياء وما بعدها للإزعاج من القبور، فلا