يؤكد سميح الزين على أن الإسراء والمعراج كان بالروح والجسد، ولا مجال لتأويل النص القرآني الصريح بما ينافيه، أو بما هو خرافة، بعد كل هذا يفسّر قناعته تلك بقوله (1): «إن القدرة الإلهية قد أثبتت لبني الإنسان، في أكثر من زمان وفي حياة الناس العاديين، أن في حياة النبيين والمرسلين لا شأن للقوانين والنّظم التي يعرفها أبناء البشر، لأنّها تقول للشيء (كن فيكون)، وهذه الإرادة المطلقة التي خلقت هذا الكون العظيم، بما فيه من عوالم وآفاق، هي نفسها ووحدها التي نفّذت الإسراء والمعراج، ولا يمكن للعقل البشري أن يستغرب وقوع هذا الحدث العظيم عند ما يتذكّر بأن الإرادة الإلهية قد أعطت للنبي سليمان عليه السلام ملكا لم يعط لأحد من قبله ولا من بعده، فقد سخّرت له الرياح ذلولا يمتطيها على بساط فتحمله حيث أراد في جوانب الكرة الأرضية، وقد جعلت له الجن خدما وعبيدا يأتمرون بمشيئته».

وبعد أن يقارن الزين بين هذه المعجزة ومعجزات الأنبياء سليمان وموسى وعيسى وإبراهيم ونوح، يعود إلى الاستنتاج (2) «فما العروج بالشكل الذي سمعت إلّا للدلالة على إمكان الخروج من نطاق هذه الكرة الأرضية، التي تسبح في الفضاء الذي يضمّ الملايين من أمثالها من الكواكب والشموس والمجرّات الهائلة التي تكبرها بملايين ملايين المرات، وما هو أيضا إلّا إشارة إلى قدرة الله الخارقة لإيقاظ الغافلين، ولجعلهم يتفكّرون في خلق السموات والأرض وفي أنفسهم، يحيون عليها بتعاقب الليل والنهار، إن هي إلّا آية صغرى من آيات الله العظمى، وما هو أخيرا إلّا بمثابة إعجاز وإلفات نظر العالمين ـ سائر العالمين ـ بالأمس واليوم وفي المستقبل، إلى أنه إذا تطورت وسائل السفر والانتقال فإن الناس سيجترحون العجائب، لأن الإسراء والمعراج تم بواسطة نقل إلهية اخترقت جاذبية الأرض وطبقات الأثير، وطوت المسافات فانعدمت أمامها المسافات، وطوت الزمن فانعدم أمامها الزمن، الذي لا دليل عليه إلّا تعاقب الليل والنهار وطلوع القمر هلالا في يوم سميناه أول الشهر، واختفاؤه في يوم سمّيناه آخر الشهر، ولا دليل عليه إلّا تقسيم فترات بياض النهار إلى ساعات تتحدّد بطلوع الشمس ومغيبها. هذا وقد حققت معجزة الله العظيم لنبيه الكريم في رحلة عظيمة كانت بالأمس القريب غريبة عجيبة، وصارت اليوم ـ وبعد غزو القمر مرارا وتكرارا ـ أقرب إلى الذهن والمعقول، وإن كانت تجد ذاتها وواقعها مدهشة مذهلة كأكثر معجزات الأنبياء والرسل في عالم التقدير والاعتبار.