ومن آثار الصحابة التي استشهد بها على جواز حذف حرف العطف قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (( صلَّى رجلٌ في إزارٍ ورداء ، في إزار وقميص ، في إزار وقَبَاء ، في سراويل ورداء ... ))(1) ، فقال لدى شرح هذا الأثر : (( إن قلت : كان المناسب أن يقول : ( أو كذا ، أو كذا ) بحرف العطف ، فَلِمَ ترك حرف العطف ؟ قلتُ : أُخَرِّجُ هذا على سبيل التعداد ، فلا حاجة إلى ذكر حرف العطف ... ويجوز أن يقال : حذف حرف العطف على قول من يجوز ذلك من النحاة ))(2) .

ومن احتجاجه بأقوال التابعين ما رواه البخاري قال : (( قال الحسن في الثياب ينسجها المَجُوسُ لم ير بها بأسًا )) ، وبعد أن أورد الإمام العيني هذا الأثر قال : (( الحسن هو البصري ، وفي بعض النسخ ( ينسجها المجوسي ) بالياء ، والجملة صفة للثياب ، والمسافة بين النكرة والمعرفة بلام الجنس قصيرة ، فلذلك وُصفتِ المعرفة بالنكرة ، كما وُصِفَ ( اللئيمُ ) بقوله ( يسبني ) في قول الشاعر :

ولقد أمرُّ على اللئيمِ يسبني ))(3) .

6- إلى جانب احتجاج العيني بالحديث النبوي في المسائل النحوية ، فإنه - رحمه الله - كان يحتج بحديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المسائل اللغوية ، وللدلالة على ذلك أذكر بعض الأمثلة والشواهد :

روى البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي وراءه الصحابةُ ذاتَ يومٍ ، فلمَّا رفعَ رأسَه من الركعةِ قال : (( سمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ )) ، قال رجل وراءه : ربَّنا ولكَ الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، فلما انصرف قال : مَن المتكلمُ ؟ قال : أَنَا ، قال الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - : (( رأيتُ بِضْعَةً وثلاثينَ مَلَكَاً يبتدرونها أيُّهُمْ يكتبها ))(4).