قال العيني : (( قوله ( إلا أبو قتادة ) هكذا هو بالرفع عند الأكثرين ، قال ابن مالك : حق المستثنى بإلا من كلام تام موجب أن ينصب مفرداً كان أو مكملاً معناه بما بعده ، ولا يعرف أكثر المتأخرين من البصريين في هذا النوع إلا النصب ، وقد أغفلوا وروده مرفوعًا مع ثبوت الخبر ومع حذفه ، فمن أمثلة الثابت الخبر قول ابن أبي قتادة : (( أحرموا كلهم إلا أبو قتادة لم يحرم ))(1) .

واستشهد على جواز اتصال نون النسوة بالفعل مع ذكر الفاعل بقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه البخاري : (( إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الصبحَ بَغَلَسٍ ، فَيَنْصرِفْنَ نساءُ المؤمنين لا يُعْرَفْنَ من الغَلَسِ ، أو لا يعرفُ بعضُهنَّ بعضا ))(2) ، قال العيني : (( قولها ( فينصرِفْنَ نساءُ المؤمنين ) هو على لغة ( أكلوني البراغيث ) ، وهي لغة بني الحارث ، وكذا قولها : ( يَعْرِفْنَ بعضُهن بعضًا ) في رواية الحموي والكُشْمِيهَنِيّ ))(3).

وأجاز العيني دخول حرف العطف على الاسم الموصول ، مستدلاً على ذلك بقول أبي بكر - رضي الله عنه - في كتابه الذي وجهه إلى البحرين : (( هذه فريضةُ الصدقةِ التي فرضَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين ، والتي أمرَ اللهُ بها ورسولُهُ )) . فقال بعد أن أورد النص : (( قوله ( والتي أمر الله بها ) وقع هنا بحرف العطف ، ووقع في رواية أبي داود بدون حرف العطف ))(4) .