قال العَيني في شرح هذا لحديث : (( البضع : هو ما بين الثلاث والتسع ، وقال الجوهري : إذا جاوزت العشرة ذَهَب البِضْع ، لا تقولُ : بِضْعٌ وعشرون ، قلتُ : الحديث يردُ عليه لأنه - صلى الله عليه وسلم - أفصح الفصحاء ، وقد تكلم به ))(1) .

وقال شارحاً قول أنس بن مالك - رضي الله عنه - : (( وحدثتني ابنتي أُمَينةُ أنه دُفِنَ لصُلْبِي مَقْدَمَ حَجَّاجٍ البصرةَ بِضْعٌ وعشرونَ ومئةً )) ، قال الجوهري : (( تقول بضع سنين، وبضعة عشر رجلا ، فإذا جاوزت لفظ العشر لا تقول بِضْعٌ وعشرون ، قلتُ - أي العيني - الذي جاء في الحديث يرد عليه ، وهو سهوٌ منه ، وكيف لا ، وأنسٌ من فصحاء العرب ))(2) .

ومما احتج به أيضا في مسائل اللغة ما قاله العيني لدى شرح حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( يُخَرِّبُ الكعبة ذُو السُّويقَتْينِ من الحَبَشةِ ))(3) ، :

(( قالوا : الحَبَشُ جنسٌ من السودان ، وهم الأَحْبُشُ والحُبْشَانُ ، والحَبَشةُ ليس بصحيح في القياس ، لأنه لا واحد له على مثال ( فاعل ) ، وفي الصحاح : الحَبَشُ والحَبَشةُ جنس من السودان ، وقال ابن دريد : فأما قولهم : ( الحَبَشةُ ) فعلى غير قياس ، قلت - أي العيني - : إنكارهم لفظ ( الحَبَشَة ) على هذا الوزن لا وجه له ، لأنه ورد في لفظ الفصيح ، بل أفصح الناس ))(4) .

إذا كان علماء اللغة العربية قد جعلوا القرآن الكريم وكلام العرب حجة في قواعدهم النحوية والصرفية والبلاغية فإن حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الأصل الثاني بعد القرآن الكريم ، فليس هناك أحد أفصح قولاً ، وأبين كلامًا ، وأعلى بلاغة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد وصف الجاحظ كلام الرسول الكريم فقال :

((