أما فيما يتصل بتوجيه الحديث عن طريق ظاهرة التناسب والتزاوج فمنها ما روى البخاري أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (( وأما الكافرُ أو المنافق فيقولُ : لا أدري ، كنتُ أقولُ ما يقولُ النَّاسُ ، فَيْقال : لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ ))(1)، قال العيني في شرح هذا الحديث : (( أما قوله ( ولا تَلَيْتَ ) ، قال الخطابي : هكذا يرويه المحدثون وهو غلط ، والصواب ( اِيْتَلَيْتَ ) على وزن ( اِفْتَعَلْتَ ) ، من قولك ( ما أَلَوْتُهُ ) : أي ما استطعته ... وقال ثعلب : لا دريت ولا تليت ، أصله : ولا تَلَوْتَ فقلبت الواو ياءً لازدواج الكلام ، قلتُ - أي العيني - هذا أصوبُ من كل ما ذكروه في هذا الباب ، والدليلُ عليه أن هذه اللفظة جاءت هكذا في حديث البراء في مسند أحمد : (( ولا دَرَيْتَ ولا تَلَوْتَ )) ، فقلبت الواو ياء للمزاوجة ))(2) .

ومنها أيضا ما رواه البخاري عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : (( مرُّوا بجنازةٍ فَأَثْنَوا عليها خيراً ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : وَجَبَتْ ، ثم مَرُّوا بأخرى فأثنوا عليها شَرَّا ، فقال : وجَبَتْ ... ))(3) قال العيني : (( ( فأثنوا عليها ) وهو يستعمل في الخير ولا يستعمل في الشر ، وقيل يستعمل فيهما ، وقيل : استعمال الثناء في الشر لغة شاذة ، فإن قلت : قد عرفتَ أن الثناء لا يستعمل إلا في الخير ، وكيف وقد استعمل في الشر في الكلام الفصيح ؟ قلتُ - أي العيني - قد قيل هذا على اللغة الشاذة، والأحسنُ أن يقال : استعمل هذا لأجل المشاكلة والتجانس ))(4) .