4- كان الإمام العيني يوجه الحديث النبوي عن طريق بعض الظواهر اللغوية كظاهرة الحمل على المعنى ، أو التناسب ، أو ظاهرة التضمين ، والشواهدُ على ذلك في كتابه كثيرة ، فمن الشواهد على الحمل على المعنى ما روى البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( إذا وُضعَتِ الجنازةُ واحتملَهَا الرجالُ على أعناقِهِمْ ، فإن كانت صالحةً قَالَتْ : قَدِّمُوني ، وإنْ كانَتْ غيرَ صالحةٍ قالت : يا ويلَها أين يذهبُون بها ))(1) ، قال العيني : (( قوله ( يا ويلها ) معناها : يا حزني اِحْضَرْ فهذا أوانك ، وكان القياس أن يقال : يا ويلي ، لكنه أضيف إلى الغائب حملا على المعنى ، كأنه لما أبصر نفسه غيرَ صالحة نفر عنها ، وجعلها كأنها غيره ، وكره أن يضيف الويل إلى نفسه ))(2) .

ومن الحمل على المعنى ما قاله في حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : « ومَنْ قَتَل نفسَهُ بحديدةٍ عُذِّبَ بهِ في نار جهنم » ، وقوله : (( ( عذب به ) ، وأما تذكير الضمير فباعتبار المذكور ، إنما يعذب بها لأن الجزاء من جنس العمل ))(3) .

ومنه أيضا ما قاله في حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ هَذَا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوةٌ )) ، قوله : (( ( خضرةٌ ) بتاء التأنيث ، والوجه فيه أن يقال : إنما أَنَّثَ على معنى تأنيث المشبه به ، أي هذا المال شيء كالخضرة ، وقيل معناه كالبقلة الخضرة ، أو يكون على معنى فائدة المال ، أي الحياة به والمعيشة خضرة ))(4) .