ج- وقال رحمه الله لدى شرح حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الحرم (( إن مكةَ حرَّمها الله ولم يُحَرِّمْهَا الناس ... فإن أحدٌ ترخصَ لقتال رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقولُوا له : إنَّ اللهَ أَذِنَ لرسولِهِ ولم يَأْذَنْ لكم ... ))(1) ، قوله : ( فإنْ أحدٌ ترخص ) ارتفاع ( أحد ) بفعل مضمر يفسره ما بعده ، وتقديره ( فإنْ ترخص أحد )(2) ، ويظهرُ من قوله هذا أن الذي دفعه إلى تأويل الحديث الشريف هو اتباعه لمذهب البصريين في هذه المسألة ، إذ يرون أن الاسم المرفوع بعد ( إِنْ ) يُعْرَبُ فاعلاً لفعل محذوف يفسرهُ المذكور بعده(3) ، وتأول أيضًا قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( وإن امرؤٌ قَاتَله أو شَاتَمهُ فليقُلْ إني صائمٌ )) ، فقال : (( قوله ( وإن امرؤٌ قاتله ) كلمةُ ( إِنْ ) مخففة موصولة بما بعده تقديره ( إِنْ قاتله امرؤ ) ، ولفظ قاتله يفسره ، كما في قوله تعالى ﴿ وإِنْ أحدٌ من المشركين استجارَك فَأَجِرْهُ ﴾ (4) ، أي استجارك أحدٌ من المشركين ))(5) .

د- ومن الأحاديث التي تعارضت مع قاعدة نحوية فتأولها الإمام العيني أَخْذَاً بمذهب البصريين قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( يا نساءَ المسلماتِ ، لا تَحْقِرنَّ جَارَةٌ لجارتها ولو فِرْسِنَ شَاةٍ )) ، فقال : (( قوله ( يا نساءَ المسلماتِ ) هو من باب إضافة الشيء إلى نفسه ، والموصوف إلى صفته ، وهو عند البصريين يقدرون فيه محذوفاً تقديره : يا نساءَ الأنفسِ المُسْلِماتِ ))(6) .