3- وإذا كان من منهج الإمام العيني أن يجعل الحديث النبوي أصلاً من أصول الاحتجاج النحوي ، لكنه - فيما ثبت لَدَيَّ - لم يلتزم هذا المنهج في جميع الأحاديث النبوية ، التي تحدَّثَ عنها نحويًا ، فهو حيناً يتأول الحديثَ إذا اصطدم بقاعدةٍ نحويةٍ ، ومما يدل على ذلك الشواهد الآتية :

أ - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( نحنُ الآَخِرونَ السَّابقونَ يومَ القيامة ، بَيْد أنهم أُوتُوا الكتابَ مِنْ قبلنا ، ثم هذا يومُهُم الذي فَرضَ اللهُ عليهم ، فاختلفُوا فيه فهداَنَا اللهُ له ، فالناسُ لنا فيه تَبَعٌ ، اليهودُ غداً ، والنصارى بعد غدٍ ))(1) .

قال العيني : (( قوله ( اليهودُ غدًا ) فيه حذف تقديره : يعظم اليهودُ غدًا ، أو اليهود يعظمون غدًا ، فعلى الأول ارتفاع اليهود بالفاعلية ، وعلى الثاني بالابتداء ، ولا بد من هذا التقدير لأن ظرف الزمان لا يكون خبراً عن الجثة ))(2) .

ب- وروى البخاري أن امرأةً قالت : (( يا رسولَ اللهِ أدرَكْتُ أبي شيخاً كبيرًا لا يَثْبُتُ على الراحلةِ ، أفأحجُّ عنه ؟ قال : (( نعم )) ))(3) ، قال العيني : (( قوله ( أفأحج عنه ) الهمزة للاستفهام ، والفاء عاطفةٌ على مُقَدَّرٍ بعد الهمزة ، والتقدير : أَنُوبُ عنه فَأَحُجُّ ، وإنما قدّرنا هكذا لأن الهمزة تقتضي الصدارة ، والفاء تقتضي عدمها ))(4) .