ومنها ما قاله لدى شرح حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - : (( اللهمَّ أسلمتُ وجهي إليك ، وفوَّضتُ أمري إليك ، وألجأتُ ظهري إليك ، رغبهً ورهبة إليك )) (( إن قلت : كيف يتصور أن يكون راغباً وراهبًا في حالةٍ واحدة لأنهما شيئان متنافيان ؟ ، قلت : فيه حذفٌ تقديري : راغباً وراهبا منك - فإِنْ قلتَ : إذا كان التقدير راهبًا منك ، كيف اُسْتُعْمِلَ بكلمة ( إلى ) ، والرهبة لا تُسْتَعْمَلُ إلا بكلمة ( مِنْ ) ؟ قلتُ : ( إليك ) متعلق برغبة ، وأعطى للرهبة حكمها ، والعرب تفعل ذلك كثيرا كقول بعضهم :

ورأيتُ بعلَكِ في الوغى متقلداً سيفاً وَرُمْحَا(1)

والرمح لا يتقلد ، وكقول الآخر : علفتها تِبْنَاً وماءً بَارِدًا(2) ، والماء لا يعلف ))(3) .

ومما استشهد به في الشعر قوله عندما شرح حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - (( اللهم اُشْدُدْ وطأتَكَ على مُضَرَ ، واجعلْهَا عليهم سِنينَ كسنيِّ يوسف )) ، قوله :

( كسني يوسف ) أي كالسنين التي كانت في زمن يوسف - عليه السلام - ، وجَمْعُ السنةِ بالواو والنون شاذ من جهة أنه ليس لذوي العقول ، ومن جهة تغير مفرده بكسر أوله ، ولهذا جعل بعضهم حكمه كحكم المفردات ، وجعل نونه متعقب الإعراب كقول الشاعر :

دَعَانيَ من نجدٍ فإن سِنينَهُ لَعِبْنَ بِنا شِيْبَاً وشَيَّبْنَنَا مُرْدا(4)