لعمُرك ما أدري ، وإِنْ كنتُ دارياً بسبعٍ رَمَيْنَ الجمرَ أم بِثَمانِ ؟(1)

أراد : أبسبع

ومنه أيضا قول امرئ القيس :

تَروُح من الحي أم تَبْتَكِرْ ومَاذَا عليك بأن تَنْتَظِرْ ؟(2)

أراد : أتروح .

أما منهج بدر الدين العيني في الاحتجاج بالحديث النبوي في المسائل النحوية فيمكن ذكره في الأمور التالية :

1- من خلال الشواهد التي أثبتُّها في هذا البحث يتبين أن الإمام العيني جعل حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأصل الثاني في الاحتجاج النحوي ، ورفض أقوال بعض العلماء الذين وصفوا حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالضرورة ، لاصطدام النص الحديثي بقاعدة نحوية عندهم ، من ذلك قوله عن حديثه - صلى الله عليه وسلم - : (( مَنْ يَقُمْ ليلة القَدْرِ إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تَقدَّمَ من ذنبهِ )) : قوله ( غُفِرَ له ) جواب الشرط ، وهذا كما ترى وقع ماضيا ، وفعل الشرط مضارع ، والنحاة يستضعفون مثل ذلك ، ومنهم من منعه إلا في ضرورة شعر وأجازوا ضده ، وهو أن يكون فعل الشرط ماضيا ، والجواب مضارعا ... وجماعة منهم جَوَّزُوا ذلك مطلقا ، واحتجوا بالحديث المذكور ، والصواب معهم لأنه وقع في كلام أفصح الناس ))(3) .