ومن الآثار التي احتج بها بدر الدين العيني على جواز مجيء ( لَنْ ) حرفًا جازمًا ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وهو يقص رؤيا رآها في منامه فقال : (( اضطجعتُ ليلةً قلتُ : اللهم إنْ كنتَ تعلم فيَّ خيراً فَأَرِني رؤيا ، فبينمَا أنا كذلك إِذْ جَاءَني مَلَكانِ في يد كل واحدٍ منهما مَقْمَعَةٌ من حديدٍ يُقْبِلانِ بي إلى جهنم وأنا بينهما أدعُو اللهَ : اللهم أعوذُ بك من جهنمَ ، ثم أراني لقيني مَلَكٌ في يده مَقْمَعَةٌ من حديدٍ فقالَ : لن تُرَاعَ ، نِعْمَ الرجلُ أنت لو تكثرُ الصلاة ... ))(1) ، قال العيني معلقا على هذا الأثر : قوله ( لن تراعَ ) هكذا في رواية الكُشْمِيْهَنِيّ ، ووقع عند كثير من الرواة ( لن تُرَعْ ) بحرف (( لن )) مع الجزم ، والجزم بـ ( لَنْ ) لغة قليلة حكاها الكسائي ))(2) .

وما ذهب إليه الإمام العيني من مجيء ( لن ) حرفا جازما على لغة قليلة هو الصحيح من وجهة نظري ، قال الرماني : (( واعلم أن من العرب من يجزم بـ ( لَنْ ) تشبيها بها بـ ( لم ) لأنها للنفي مثلها ، وأن النون أخت الميم في اللغة ))(3) ، وقال ابن مالك : (( وينصب المضارع أيضا بـ ( لن ) هذا هو المشهور في لسان العرب ، وحكي الجزم بها لغة ))(4) .

ومن الشواهد الواردة في الجزم بها قول كثير :

أَيَادي سَبَا يَا عَزُّ ما كنتُ بعدَكُمْ فَلَنْ يَحْلَ للعَيْنَيْنِ بعدكِ مَنْظرُ(5)

أي : ( يحلى ) فحذف حرف العلة لأن ( لن ) جاءت جازمة .