وما أجازه العيني - من وجهة نظري - هو الصحيح ، وذلك لورود هذه اللغة في القرآن الكريم والحديث الشريف ، وهما في المرتبة الأولى من حيث الاحتجاج والاستدلال ، فمن القرآن الكريم قوله تعالى : ﴿ إنه مَنْ يَتَّقِ وَيصبرْ فإن الله لا يُضيعُ أجرَ المحسنين ﴾ (1) ، فقد قرأها ابن كثير(2) بإثبات الياء ( مَنْ يتقي ) ، وقوله تعالى : ﴿ ولقد أَوحْينَاْ إلى موسى أَنْ أَسْرِ بعبادي فاضربْ لهم طريقاً في البَحْرِ يَبَساً لا تخافُ دَرَكا ولا تخشى ﴾ (3) ، فقد قرأها حمزة(4) ﴿ لا تَخَفْ دَرَكاً ولا تَخْشَى ﴾ ، حيث جزم الفعل ( تَخَفْ ) ، وأبقى حرف العلة في الفعل ( ولا تَخْشَى ) ، مع أنه معطوف على الفعل المجزوم قبله .

ومن الأحاديث النبوية ما رواه البخاري في إحدى الروايتين(5) أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : (( مُرُوا أَبَا بكرٍ فليصلي بالنَّاسِ ))(6) ، فقد جاء الفعل بالياء مع أنه سُبِقَ بلام الأمر ، ومنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده في إحدى الروايات أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل عندما سأله عن الإحسان (( أن تعبدَ اللهَ كأنك ترَاهُ ، فإنَّك إِنْ لا تراهُ فإنَّه يَرَاك )) ، قال أبو البقاء : كذا وقع في هذه الرواية ( إِنْ لا تراهُ ) بالألف ، والوجه حذفها ))(7) .

ومما ورد في الشعر قول الشاعر :

إذا العجوزُ غَضِبَت فَطلِّقِ ولا تَرَضَّاها ولا تَمَلَّقِ(8)