ذهب جمهور النحاة إلى أن مجيء فعل الشرط مضارعا وجوابه ماضيا يختص بالضرورة الشعرية ، وأجازه الإمام العيني مستشهداً على ذلك بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه البخاري عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتساباً غُفرَ له ما تَقدَّمَ من ذنبِهِ ))(1) قال رحمه الله في شرح هذا الحديث(2) : قوله (( غُفِرَ له )) جواب الشرط ، وهذا كما ترى وقع ماضيا ، وفعل الشرط مضارع ، والنحاة يستضعفون مثل ذلك ، ومنهم من منعه إلا في ضرورة شعر ، وأجازوا ضده ، وهو أن يكون فعل الشرط ماضيا ، والجواب مضارعا ، ومنه قوله تعالى : ﴿ مَنْ كَانَ يريدُ الحياةَ الدنيا وزينَتَها نُوفِّ إليهم ﴾ (3) ، وجماعة منهم جوزوا ذلك مطلقا ، واحتجوا بالحديث المذكور ، وتقول عائشة رضي الله عنها في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - : (( مَتَىَ يَقُمْ مَقَامَك رَقَّ )) ، والصواب معهم لأنه وقع في كلام أفصح الناس ، وفي كلام عائشة الفصيحة .

ثم رد الإمام العيني على ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - إذ ذهب ابن حجر إلى أن هناك تصرفا من الرواة في حديث البخاري فقال : (( وعندي في الاستدلال بالحديث نظر، لأنني أظنه من تصرف الرواة ، فقد رواه النسائي عن محمد بن علي بن ميمون عن أبي اليمان شيخ البخاري فيه ، فلم يغاير بين الشرط والجزاء ، بل قال : مَنْ يَقُمْ ليلةَ القدرِ يُغْفَرْ له ))(4) ، وبعد أن أورد العيني قول ابن حجر في شرحه رد عليه قائلاً(5) :

((