نعم ) ظاهرًا هو الذي يؤيده السماع الصحيح ، ومنه الحديث الشريف الذي احتج به ، ومن السماع الصحيح أيضًا ؛ ما نقل عن الصحابة - رضي الله عنهم - ، ومنه ما رواه البخاري : قول امرأة عبد الله بن عمرو وهي تتحدث عنه : (( نعمَ الرجلُ من رَجُلٍ ؛ لم يَطَأْ لنا فِرَاشا ، ولم يُفَتِّشْ لنا كَنَفاً مُنْذُ أتيناهُ ))(1) ، و ( مِنْ ) زائدة ، و ( رَجلٍ ) اسم مجرور لفظا منصوب محلاً على أنه تمييز للفاعل الظاهر ( الرجل ) .

ومن النثر قول الحارث بن عباد : نعمَ القتيلُ قتيلاً ، أصلحَ بين بكرٍ وتغلب(2) .

ومما ورد في الشعر قول جرير :

تَزَّودْ مِثْلَ زادِ أبيك فينا فنِعْمَ الزَّادُ زادُ أبيك زادا(3)

حيث جمع الشاعر بين الفاعل الظاهر ( الزاد ) ، والتمييز المنصوب ( زاداً ) ، ومثله قول جرير أيضا :

والتَّغْلِبيُّونَ بِئْس الفَحْلُ فَحْلُهُم فَحْلاً ، وُأُمُّهم زَلاَّءُ مِنْطِيْقُ(4)

فقد جمع الشاعر فيه بين الفاعل الظاهر ( الفحلُ ) والنكرة المنصوبة بعده ( فحلاً ) .

3- هل يأتي اسم التفضيل على وزن ( أفعل ) من الثلاثي المزيد ؟ :

يشترط(5) في اسم التفضيل الذي يُصَاغُ على وزن ( أَفْعَل ) أن يكون فعله ثلاثياً مجرداً ، متصرفاً ، تاماً ، قابلاً معناه للتفاضل ، غير مبني للمجهول ، ولا منفياً ، فاسم التفضيل من الفعل ( علم ) هو ( أَعْلَم ) ، تقول : زيد أعلمُ من عمرو ، أما إذا اختل شرط من الشروط السابقة فيتوصل إلى اسم التفضيل بأشد وأعظم ، كقولهم : خالد أَشَدُ إسراعاً من بكر ، لأن الفعل ( أَسْرَعَ ) ثلاثي مزيد .