الدليل الأول : لورود هذه اللغة في أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - الثابتة الصحيحة ، وقد وردت أيضا في القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ إِنَّ هَذانِ لَسَاحِرَانِ ﴾ (1) على قراءة الجمهور(2) - بتشديد النون في ( إنَّ ) ، وإثبات الألف في اسم الإشارة ( هذان ) ، ووردت أيضا في كلام العرب في شعرٍ كثيرٍ(3) ، منه على سبيل المثال قول الشاعر :

تَزَوّدَ مِنَّا بين أُذُنَاه طَعْنَةً دَعَتْهُ إلى هابي الترابِ عَقيمُ(4)

الدليل الثاني : هذه اللغة التي جاء ذكرها في أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليست لغة شاذة أو نادرة خاصة بقبيلة عربية واحدة ، وإنما نسبها الأئمة اللغويون إلى كثير من القبائل العربية ، أذكر منهم بني الحارث بن كعب ، وخثعم، وزبيداً ، وكنانة ، وبني العنبر ، وبني الهجيم ، ومراداً ، وعذرة ، وقبائل من ربيعة(5) ، واجتماع هذه القبائل العربية يقوي هذه اللغة ، وما أحسن ما قاله أبو جعفر النحاس : (( كانت هذه اللغة معروفة ، وقد حكاها من يُرْتَضَى علمُهُ وصدقه وأمانته ))(6) ، وأقول : يكفي هذه اللغة ثبوتاً ورودها على لسان الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما نقلها إلينا من يُرْتَضَى علمهم وصدقهم وأمانتهم من رواة الحديث .

2- وقوع التمييز نكرة بعد فاعل (( نِعْمَ وبِئْسَ )) الظاهر :