وسلم من أذان بلال عند الرافضة ولا يثبت في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في أذان مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام, لا بلال ولا أبي محذورة ولا غيرهم، ولا في أذان الخلفاء الراشدين ومؤذنيهم، ولا في أذان أيضاً مؤذن بني أمية مما يدل على مثل هذا هو عمل مستديم الزيادة فيه نظر، والناس يسمعونه مثل هذا يستديم جداً، فالصلوات تترى أذاناً على الناس, ويسمعها الذكور والإناث, الكبار والصغار، فإذا طرأ تغير في مثل ذلك يشتهر ويستفيض ولم يكن عليه العملنتوقف إلى هذا القدر، وقد أتممنا بحمد الله الكلام على أحاديث الأذان المعلة، ونبدأ بإذن الله عز وجل في الصلاة ابتداء بالمواقيت ثم في سنن الصلاة بعون الله عز وجل وتوفيقه.

الأسئلة

قول الصلاة جامعة في الجمع

السؤال: [هل يشرع قول الصلاة جامعة عند جمع الصلوات؟] الجواب: يعني: يقولوا الصلاة جامعة؟ لا يوجد لها أصل، ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام لا صحيح ولا ضعيف.

النداء بالصلاة جامعة

السؤال: [هل يشرع عند جمع الناس أن ينادى بالصلاة جامعة؟] الجواب: فيه حديث سعد أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر بلال ليؤذن ليجتمع الناس لكن للصلاة، يأخذ به ليأخذ معه بلال فيؤذن حتى يجتمع الناس.

الأذان لصلاة العشاء لمن يصلونها في وقت متأخر

السؤال: [من صلى في وقت متأخر هل يشرع له الأذان؟] الجواب: تأخير صلاة العشاء إلى وقت خلاف الوقت الذي يصلي به الناس، هل يؤذنون أم لا؟ نقول: إذا كانوا في بلد يؤذن فيه لا يؤذنوا إذا كان في قرية ومؤذنهم منهم يؤذنون لأنفسهم، بل ما هو أبعد من ذلك أن يؤذنوا لأنفسهم حتى لو خرج الوقت إذا كانوا نايمين، أما إذا كان الإنسان في بلد والناس صلوا، فنقول: لا يؤذن ولكن يقيم.