الفرع الثاني والثلاثون :- اختلف أهل العلم في هدي التمتع والقران, هل يجوز قبل يوم النحر أم لا؟ فذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يجوز بمجرد الإحرام بأحد النسكين, أي بالتمتع أو بالقران فإذا أحرم المتمتع بعمرة التمتع جاز له ذبح هديه وإذا أحرم بالقارن جاز له ذبح هديه, وممن قال بذلك الشافعي, وذهب كثير من أهل العلم إلى أنه لا يذبح قبل يوم النحر, واستدل من قال بجواز ذبحه قبل يوم النحر بقولهم:- إن هدي التمتع له سببان فجاز بأحدهما قياساً على الزكاة بعد ملك النصاب وقبل حلول الحول, وبأن شروط التمتع قد وجدت عند الإحرام بالحج فوجد التمتع بوجود شروطه وذبح الهدي معلق على وجود التمتع في قوله تعالى ﴿ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾ وبأن صوم العاجز عن الهدي يجوز قبل يوم النحر فكذلك ذبح الهدي يجوز قبل يوم النحر ولهم أدلة غير هذه, والقول الصحيح والرأي الرجح المليح أن هدي التمتع والقران لا يجوز قبل يوم النحر, وذلك لثبوت الأدلة بذلك, فمن ذلك حديث حفصة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تتحلل أنت من عمرتك؟ قال (( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )) وقوله (( حتى أنحر )) يعني يوم النحر, فلو جاز نحري هدي التمتع قبل ذلك لأحل بعمرة ونحر, ويوضحه رواية مسلم في صحيحه عن حفصة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله ما ِان الناس حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال (( إني لبدت رأسي وقلت هديي فلا أحل حتى أنحر )) وفي لفظٍ له عنها أنها قالت:- قال (( إني قلدت هديي فلا أحل حتى أحل من الحج )) وفي لفظٍ له عنها:- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع, قالت حفصة:- فقلت ما يمنعك أن تحل؟ قال (( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر هديي )) ففي هذه الروايات الصحيحة ما يدل على أن الهدي الذي معه مانع من الحل ولو