الفرع السادس عشر :- اختلف أهل العلم في الداخل للمسجد يوم الجمعة والإمام يخطب هل يصلي التحية قبل أن يجلس أم أنها تسقط عنه؟ على قولين, فقيل:- نعم تسقط عنه قياساً على الإمام إذا دخل فإنه يجلس قبل الخطبة للأذان ثم يقوم فيخطب ولا يصلي التحية, وقيل:- بل عليه أن يصليها لحديث سليك الغطفاني أنه دخل المسجد يوم الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب فجلس فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (( يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما )) ثم قال (( إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما )) وهذا نص صحيح صريح في أن الداخل للمسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين, وبه تعلم أن المذهب الأول إنما مبناه على قياس قد صادم النص وقد تقرر في الأصول أن القياس إذا صادم النص فإنه فاسد الاعتبار أي باطل لا يجوز الأخذ به والله أعلم .

الفرع السابع عشر :- اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في صوم النفل بنية من النهار, فذهب جمهور أهل العلم إلى الجواز, وذهب مالك وداود وبعض الشافعية إلى المنع, وقالوا:- لا يصح وقاسوه على صوم الفرض فكما أنه لا يصح صوم الفرض إلا بنية من الليل فكذلك النفل والصحيح إن شاء الله هو ما ذهب إليه الجمهور من أنه يصح صوم النفل بنية من النهار وذلك لما أخرجه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يوماً فقال (( هل عندكم شيء؟ )) قلنا:- لا, قال (( فإني إذاً صائم ...الحديث )) قال ابن القيم في حاشية السنن (وفيه حجة على المسألتين:- جواز إنشاء صوم التطوع بنية من النهار)ا.هـ. وحيث ورد الدليل بالجواز فلا قياس لأن القياس في مقابلة النص باطل وعليه فيجوز صوم النفل من النهار بشرطين:- الأول:- عدم تقدم المفسد, الثاني:- إنشاء النية, والله أعلم .