. (6)) سورة النحل: الآية (114))

- 18 -

الَّذِي َأن. . شَأ ج .. ناتٍ.مع. ر.وش. اتٍ. و َ غ ي .. ر.مع. ر.وش. اتٍ. وال. ن. خ َ ل. وال. ز. ر. ع) ((1)) فذكر ال ثِّما. ر

والح. ب، وأتبعه بذكر الحيوان من الإبل والبقر والغنم، خ. ص هذا الموضع بذكر

الر. ب؛ لأنَّ ال. ر. ب هو القائم بمصالح المربوب، فكان هذا أليق.ذا المكان، والله

. ((أعلم ((2

وقيل: ((ل. ما ساق في (الأنعام) صيغة ال.تحريم على لسان نبيه (صلى الله

عليه وسلم) في قوله: (ُق ْ ل لا َأجِد. فِي.ما ُأوحِ. ي إَِل. ي م. . ح. رمًا) ((3)) وقد قال

في ح قه: (. و. ما.ين. طِق. . عنِ اْل. ه. وى) ((4))، ولا تربية أعظم من تعليم المعلم الذي ر.باه

ورقَّاه إ لى أن صار معلِّما، مع أنه ُأ. مي. لا يقرأ ولا يكتب، كان ذكر ال. ر. ب أنسب

وفي غيرها لم يسق ال.تحريم على لسان رسوله، بل أسنده إلى الله، فكان لفظ الله أولى

. ((بالمقام)) ((5

وقد اع. تد. .ذا الفارق في تعليل التعبيرات القرآنية، يقول الخطيب الإسكافي

في قوله تعالى: (. ر. ب.نا إِ. ن. ك ج. امِع. ال. ناسِ لِ. يو. مٍ لا ر. ي. . ب فِيهِ إِنَّ اللَّ. ه لا.ي. خلِ. ف

الْمِيع. ا. د) ((6)): قوله (ر. بنا) يقتضي أن يكون بعده (إ. نك لا تخلف الميعاد)، كما

قال: (. ر. ب.نا. وآتِ. نا.ما. و. ع. د. ت.نا. عَلى ر. س.لِ. ك. ولا ت. خ.زِ.نا.يو .. م الْقِي. ا.مةِ إِ. ن. ك لا.ت. خلِ. ف

الْمِيع. ا. د) ((7))، لكن ل. ما قال تعالى في هذا الموضع: (. ر. ب.نا إِ. ن. ك ج. امِع. ال. ناسِ لِ. يو. مٍ

لا. ري. . ب فِيه) ((8)) وكان المعنى: إ. نك. خَل ْ ق. ت ال. دار الأولى لل.تكليف، ومكَّنت العباد

فيها من الطاعة والعصيان، فوقع منك و. ع .. د ووعيد؛ لأنَّ من. خ َل. ق وأنعم نعمة حقَّ ت

.ا العبادة ولزمت من أجلها الطاعة، فل. م ا كان معنى قولنا (الله): الإله، و (الإله)

. (1)) سورة الأنعام: الآية (141))

. (2)) ينظر: درة التتريل (76))

. (3)) سورة الأنعام: الآية (145))

. (4)) سورة النجم: الآية (3))

. (5)) ينظر: قطف الأزهار (187))

. (6)) سورة آل عمران: الآية (9))

. (7)) سورة آل عمران: الآية (194))

. (8)) سورة آل عمران: الآية (9))

- 19 -

مشتق. من (أله، يأله إلاهة)، أي:. عبِ. د،.ي. ع. ب. د عبادة، فالإله هو الذي حقَّ ت

عبادته، ل. ما عظمت نعمته، كان العدول إلى هذه اللفظة للاحتجاج بمعناها فائدة

لم تكن لتحصل لو قال: (إ. نك لا تخلف الميعاد)، فل. م ا تق. دمت هذه الآية التي

وقع العدول فيها عن لفظ إلى لفظ لما قصد من الاحتجاج بمعناه 00 فهذه فائدة

العدول إلى لفظة (الله) في قوله تعالى: (َفَأ. خ َ ذه. م. اللَّ. ه بِ ُ ذ. نوبِهِم.) ((1)) دون قوله:

. (((فأخذناهم) ((2

ثانيًا: العدول إلى لفظة للإفادة من موضعها في بناء الجملة:

فقد يكون العدول إلى اللفظة للإفادة من موقعها السياقي الذي يبنى لغويا

بطريقة تجعله قابلا للتفسير بأكثر من وجه، وطر ائق كثيرٌة تست عمل في هذا البناء

كلُّها يحتاج العدو َ ل لِ. تأدية المعاني المتع. د دة، من ذلك قوله تعالى: (وادعوا

شهداءكم) ((3))، فقد قيل: ((. ع. ب.ر عن الاستعانة بلفظ الدعاء، على عادة العرب

: ((في دعائهم القبائل في الوقائع العظيمة والحروب والشدائد، قال الشاعر ((4

فل. ما ال. تَق. ت فرسا.ننا ورجا ُلنا

((. د. عوا آ َ ل َ ك. عبٍ وا. ع. ت. ز. ينا لِعا مرِ)) ((5

ومثله قو ُ ل الحطيأة:

إذا ما. د. عوا لم.ي. سَأُلوا.م. ن. دعا. ه. م

((ولم.ي. مسِكوا فو. ق الُ قُلوبِ ا َ لخوافِ قِ ((6

وقول الفرزدق:

. د. عوا يا َل. س. عدٍ،. وا. د. عوا يا لِوائِ ل ((وقد. سلَّ من أغما دهِ ك ل م. نصلِ ((7

. (1)) سورة آل عمران: الآية (11))

. (2)) ينظر: درة التتريل (77))

. (3)) سورة البقرة: الآية (23))