حيث يقول : " ومن مفاخره ومناقبه [جمال الدين ] أيضاً أنه جعل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم تحت سورين عتيقين أنفق فيهما أموالاً لا تُحصَى كثرةً"(1). وإن لم يٌعْنَ بإيراد تاريخ إنشاء هذين السورين، إلا أننا نفهم من قوله : عتيقين أن وقتاً طويلاً قد مرَّ على بنائهما.

وللسورين أربعة أبواب، ففي كل سورٍ بابٌ يقابله باب آخر في السور الثاني، وربما كان ذلك لتسهيل حركة الدخول والخروج. والأبواب كلها؛ كما يصفها؛ مصفحة بالحديد. ولكل باب اسمٌ؛ فأحدها : باب الحديد، وثانيها : باب الشريعة، ثم : باب القِبْلَة، وهو مغلق كما يشير دون أن يوضح الأسباب، وأخيراً : باب البقيع، ومنه يخرج المرء إذا قصد زيارة البقيع.

ويبدو أن ابن جبير ذكر الأبواب حسب ترتيب الجهات الجغرافية بدءاً بالشمال وانتهاءً بالشرق عكس عقارب الساعة؛ وبناءً عليه يكون باب الحديد في الشمال، وباب الشريعة في الغرب، وباب القبلة في الجنوب، ثم باب البقيع في الشرق. ويُرجِّح ذلك أن قبلة المدينة المنورة إلى الجنوب، كما أن البقيع يقع شرق المدينة. ولعله كذلك بدأ بذكر أسماء أبواب السور الداخلي، ثم انتقل إلى أبواب السور الخارجي؛ وعليه يكون بابا : الحديد والشريعة في السور الداخلي، فيما يقع بابا : القبلة والبقيع في السور الخارجي.

وكما نلاحظ، فإن ابن جبير مهتم بما داخل الأسوار لا بالأسوار نفسها، إذ لا يُعْنى بوصف هيئة السورين، ولا يذكر مادة بنائهما، ولا طول كل سور منهما بحيث يمكن تقدير مساحة المدينة المنورة آنذاك، ولا يوضح ما إذا كان السوران منفصلين؛ بحيث يحيط السور الخارجي منهما بالداخلي أم لا، وليس فيما يورده من معلومات ما يحدد ما إذا كان السوران يتخذان شكلاً هندسياً منتظماً أم لا. ويبدو أن ابن جبير لم يرَ في سوري المدينة من غريب العمارة وبديعها ما لفت نظره، واستدعى اهتمامه بتدوينه.