حقهم وسلوا الله حقكم» (1). قَالَ ابن تَيْمِيَّة: «فأمر مع ذكره لظلمهم بالصبر وإعطاء حقوقهم وطلب المظلوم حقه من الله ولم يأذن للمظلوم المبغي عليه بقتال الباغي في مثل هذه الصور التي يكون القتال فيها فتنة» (2).
وروى البُخَارِيّ عن أبي رجاء، عن ابن عَبَّاس، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «من رأى من أميره شيئاً فكرهه فليصبر عليه، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية» (3).
فهذه الأحاديث صريحة في وجوب طاعة الحاكم مهما عمل. وقد شدد الرسول على الطاعة بشكل لافت للنظر، فعن نافع عن عبد الله بن عمر قَالَ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من خلع يداً من طاعة الله، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» (4). وحديث ابن عمر عن الحاكم، أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «من خرج من الجماعة قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه، ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن ميتته ميتة جاهلية» (5).
«فلا تحل معصية الحاكم مهما فعل ويحرم الخروج عليه ومقاتلته مهما حصل منه» (6). قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «من حمل علينا السلاح فليس منّا» (7). ولا يحل أن ينازع في الولاية مهما كان، إلا ما جاء نصّ به وهو ظهور الكفر البوّاح.
(1) رواه البُخَارِيّ (9/ 59) كتاب الفتن باب قول النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - سترون بعدي أموراً تنكرونها.
(2) ابن تَيْمِيَّة: الاستقامة (1/ 35).
(3) رواه البُخَارِيّ (9/ 59) كتاب الفتن، باب قول النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، سترون بعدي أموراً تنكرونها ومسلم (3/ 1477) كتاب الإمارة: باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، والدَّارِمِيّ (2/ 241) وكتاب السير: باب في لزوم الطاعة والجماعة وأحمد (1/ 275 - 277 - 310) وكنز العمال (14811).
(4) رواه مسلم رقم (1851) (1/ 1478) وفي رياض الصالحين (294 - 295)، ومُسْنَد أبي عوانه (4/ 416)، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى، باب الترغيب في لزوم الجماعة، (8/ 156)، ومُسْنَد عبد الله ابن عَمْرو (1/ 28).
(5) رواه الحاكم في مستدركه، (1/ 150 - 203)، وقَالَ: هذا حديث صَحِيْح، على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(6) النَّبَهَانِيّ، تقيّ الدِّين: نظام الحكم في الإسلام، ص (239).
(7) أخرجه البُخَارِيّ رقم (6874) وفتح الباري (12/ 192) ومسلم رقم (100) (1/ 98). وانظر جامع الأصول رقم (7517) (10/ 56). وصَحِيْح ابن حبّان، (7/ 466) و (10/ 448 - 450)، ومُسْنَد أبي عوانة، (1/ 60 - 61)، وسُنَن الترمذي (4/ 59)، وسُنَن الدارمي، (2/ 315)، ومجمع الزوائد (3/ 26)، وسُنَن ابن ماجة (2/ 860).