العدل ألا يخلف ولا يكذب وكذلك المنزلة بين المنزلتين داخل في باب العدل، لأنه كلام في أن الله تعالى، إذا علم أن صلاحنا في أن يتعبدنا بإجراء الأسماء والأحكام على المكلفين وجب أن يتعبدنا به، ومن العدل ألا يخل بالواجب وكذلك الكلام في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» (1).

وزاد القاسم بن إبراهيم (2) أصلاً سادساً أسماه محمد عمارة في تقديمه لرسائل العدل والتوحيد بـ «العَدالَة الاجْتِمَاعِيَّة والمالية والاقتصادية» (3) وذلك عندما يقول: «وأن التقلب بالأموال والتجارات والمكاسب في وقت ما تعطل فيه الأحكام وينتهي ما جعل الله للأرامل والأيتام والمكافيف والزمنا (4) وسائر الضعفاء ليس من الحل والإطلاق كمثلة في وقت ولاة العدل والإحسان والقائمين بحدود الرحمن» (5)

إن أصل العدل من أصول المعتزلة كما يدل على ذلك الاقتباس الذي فرغنا من إيراده هنا، وهذا الأصل تنطوي تحته ثلاثة أصول أخرى، هي الوعد والوعيد والمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بالإضافة إلى النّبوّات والشَّرْعيات، فإذا أضفنا إلى أصل العدل أصل التوحيد كنا قد جمعنا كل أصول الاعتزال.

ويلاحظ أنّ بعض التيارات الفِكْرية غير الاعتزالية قد شاركت المعتزلة في القول بالعدل أو بالتوحيد أو بهما معاً أو بجزئيات وعناصر من هذين الأصلين الجامعين لفكر أصحاب