كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}. (1).

وفي هذه الوصية أوصى لقمان الحكيم أبنه بوصايا، و لقمان الحكيم، اختلف السلف في لقمان هل كان نبياً أو عبداً صالحاً من غير نبوة، على قولين، الأكثرون على الثاني (2)، وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان لقمان عبداً حبشياً نجاراً، وقيل في وصفه غير ذلك، وقال بعضهم في نسبه: هو لقمان بن عنقاء بن سدون (3).

وابن لقمان: قال السهيلي: اسمه تاران، وقال الكلبي: مشكم. وقال النقاش: أنعم. وقيل: ماتان. قال القشيري كان ابنه وامرأته كافرين، فما زال يعظهما حتى أسلما (4).

موضوع الوصية:

اشتملت الوصية على جملة من الوصايا، وهي:

1 - التوحيد