أما الجهة الثانية: فئة من المسلمين الذين يرون في الاحتكام الى اعراف العصر وفي ما يترتب على ترك هدم الأصنام من مصالح تقدم على النص والاجماع، أو ما يترتب على هدمها من مفاسد تمنع ايقاع الحكم، وذلك بجعلهم المحافظة على الأصنام قضية حضارية مصيرية مهمة لسمعة الاسلام والمسلمين ومكانتهم في العالم بدليل ان العالم اجمع تحرك بارسال المندوبين الى طالبان واستنكار ما حدث

أما الفئة الثالثة: وهم من غير المسلمين فكلامنا هذا ليس موجهاً لهم اصلاً.

فاذا كان الوضع كذلك يكون أمر هدم الاصنام امرا اساسيا مهما ومصيريا باتفاق جميع المسلمين عمليا فلا مجال للقول بعدم أهمية الموضوع وتهميشه.

سادس عشر: قولهم "إن الخلفاء الراشدين ومن معهم من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين اجمعوا على عدم المساس بالتماثيل التي كانت قائمة قبل الاسلام في البلاد التي فتحوها ولم يمسوها بسوء"

الجواب: قولهم هذا ينتقض باثبات عكسه وهو ان الاجماع ورد بهدم الاصنام والتماثيل وكل ذوات الاجسام بما نصه "الاجماع على ان الصور ان كانت ذات اجسام (تماثيل) حرام يجب تغييرها، سواء كانت مما يمتهن أم لا" ويصدق ذلك واقع المسلمين وما حدث معهم على مر العصور ووجود استثناءات لا يغير من أصل المسألة شيئا.

سابع عشر: قولهم "لماذا لم تخرج طالبان من الخلاف السياسي بالسماح لمن شاء أن ينقل الاصنام الى خارج افغانستان"