لم ينته إلى الضعف والنخو كما سبق.

قوله: (لَمْ يَكُنْ فَاحِشاً وَلاَ مُتَفَحِّشاً).

قال القاضي: أصل الفحش الزيادة والخروج عن الحد.

قال الطبري: الفاحش البذيء.

قال ابن عرفة: الفواحش عند العرب القبائح.

قال الهروي: الفاحش ذو الفحش، والمتفحش الذي يتكلف الفحش ويتعمده لفساد حاله.

قال: وقد يكون المتفحش الذي يأتي الفاحشة.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاقاً).

فيه: الحث على حسن الخلق وبيان فضيلة صاحبه وهو صفة أنبياء الله تعالى وأوليائه.

قال الحسن البصري: حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه.

قال القاضي عياض: هو مخالطة الناس بالجميل والبشر، (ج/ص: 15/ 79)

والتودد لهم والإشفاق عليهم واحتمالهم والحلم عنهم والصبر عليهم في المكاره، وترك الكبر والاستطالة عليهم، ومجانبة الغلظ والغضب والمؤاخذة.

قال: وحكى الطبري خلافاً للسلف في حسن الخلق هل هو غريزة أم مكتسب؟

قال القاضي: والصحيح أن منه ما هو غريزة، ومنه ما يكتسب بالتخلق والإقتداء بغيره، والله أعلم.

تحفة الأحوذي، الإصدار 1.09 - للمباركفوري