فَقَالَ أَبُو طَلْحَة: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ.

فَقَالَتِ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.

قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّىَ لَقِيَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَعَهُ حَتَّىَ دَخَلاَ.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "هَلُمِّي، مَا عِنْدَكِ، يَا أُمَّ سُلَيْمٍ".

فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ.

ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا شَاءَ الله أَنْ يَقُولَ.

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ).

وقوله: (فَقَالَ: أَلِطَعَامٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ).

هذان علمان من أعلام النُّبوَّة، وذهابه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بهم علم ثالث كما سبق، وتكثير الطَّعام علم رابع، وفيه ما تقدَّم في حديث أبي هريرة، وحديث جابر من ابتلاء الأنبياء -صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَسَلامُهُ- والاختبار بالجوع، وغيره من المشاقِّ، ليصبروا فيعظم أجرهم ومنازلهم.

وفيه: ما كانوا عليه من كتمان ما بهم، وفيه: ما كانت الصَّحابة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- عليه من الاعتناء بأحوال رسول اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وفيه: استحباب بعث الهديَّة، وإن كانت قليلة بالنِّسبة إلى مرتبة المبعوث إليه، لأنَّها وإن قلَّت، فهي خير من العدم، وفيه: جلوس العالم لأصحابه يفيدهم، ويؤدِّبهم، واستحباب ذلك في المساجد، وفيه: انطلاق صاحب الطَّعام بين يدي الضِّيفان، وخروجه ليتلقَّاهم.

وفيه: منقبة لأمِّ سليم -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- ودلالة على عظيم فقهها، ورجحان